上九：视礼，巧翔其睘，元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

“祥”包含祸福两面，“考”是成的意思。“旋”是周旋，在此当圆满没有瑕疵解。“上九”已是履卦的最后阶段，是祸是福，要看实践的结果而定。如果践履圆满，没有瑕疵，当然大吉大利。《象传》中的“上”与终同。“庆”指祸福中的福。是说大吉大利要看结果如何？如果圆满，则是大有福庆。这一爻，告诫成败的评价在结果。

解说“视履”，观察其行为。“旋”(xuán)，表示与各方来往或来往于各方之间：周旋。第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳表示客方的态度强硬。主方详细观察客方行为，由于主方态度随和，与客方周旋很吉利。“旋”指主方与客方周旋，“元吉”是指“其旋”而言，不是直接指整个形势对主方很吉利。不过，间接地也是对主方有利。

【讲解】巧翔其睘：通行本作“考祥其旋”，谓尚九处礼之终，于其终视其所礼之行，以考其善恶祸福，如其返朴归真则善而且吉利。上九为什么元吉?在64卦中最上爻元吉的只有2卦，一为井卦，井卦最上爻上六为元吉，寓意井终于造好了不要盖盖子好让大家享用；二为履卦的上九为元吉,因为从初爻到五爻一路走来都秉持有礼的态度，到了上九自然吉祥.故爻辞白话为‘行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。‘

履卦第六爻人生启示

从卦象上看，上九属于阳爻居于柔位。谦虚柔顺，德才兼备。其处于履卦的最上端，象征着跟君主做过事，但是现在是退休的开国元老。其安心回家，反省自己的经历，总结经验，大吉大利。

“吾日三省吾身”，及时进行自我反省是很必要的。占得此卦者，应该回顾一下自己的旅程，总结经历过的正反两方面的经验。然后再制订下一步的计划，虽然暂时没有实际的收获，但是这能为以后的发展积累经验，避免一些错误的发生。

能够时刻检查自己的行为，改掉缺点，发扬优点，这种习惯自然会使人生减少失误，所以会吉祥。这正如孔子所说：“吾日三省吾身。”能做到这一点，一生就会有大的收获。有大的成就。所以象辞中说“大有庆”也。

秦桧：中国古代第一冤

中国

3000

年历史，哪个朝代最好？是宋朝。今人谈及宋朝，总以为是羸弱

之国。他们是被历史教科书给欺骗了，另一个原因。就是极端民族主义分子，以

为打不过别人，

就不是好朝代，

分明把人类社会当成猴子争猴王了。

至于宋朝灿

烂的科技文化成就。相对宽容的政治气氛，则被世人忽视。

文人喜好宋朝的一个重要原因，是宋朝没有文字狱。这一点。实在是令人神往。

不过，宋朝没有文字狱，却有着中国古代历史上第一大冤案：秦桧。这个古代第

一冤的冤枉程度，不亚于现代第一冤的汪精卫。

秦桧、汪精卫，这两个最著名的

“汉奸”之间，有惊人相似的个人经历、时代背景及身后评价

。以后有时间专门

写这个，本文专说秦桧同志。

我们来仔细分析后人塞给秦桧的罪状，以及秦桧对自己的认识：

，秦桧杀了岳飞？

杀岳飞，是秦桧的第一罪名。可惜，这个罪名不成立。

首先，秦桧没有杀岳飞的能力。这个好理解。岳飞是当时全国最大的军阀，比今

天的李刚厉害多了，除了皇帝，谁也不敢惹他。是宋高宗赵构要杀岳飞，对此，

所谓历史学家们都是知道的。

但是，

他们就是不把这个事实告诉大家，

这令我感

到奇怪。你们巴结圣上我能理解，可你们干嘛要去巴结

1000

年前的圣上？

其次，秦桧没有杀岳飞的动机。稍微有点政治头脑的人都知道，两国交兵，是军

事与政治的结合体。

军事是政治谈判的筹码。

岳飞打的胜仗越多，

秦桧和谈的资

本就越丰厚。

尽管岳飞经常打败仗，

好歹人家也胜过几次。

当时又没有其他人能

比岳飞更厉害。所以，

岳飞无疑是秦桧和谈的最佳搭档

。秦桧的智商相当高，这

么简单的道理，他是明白的。

第三，从斩草除根来看，杀岳飞的，不是秦桧。关于岳飞一案，秦桧提出的部党

组意见是：“岳飞处斩刑，张宪处绞刑，岳云处徒刑”（想给岳飞留个后）。奏

章呈上去，赵构主席的御批却是：

“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令

杨折中监斩”，赵构完全是想斩草除根。

第四，

“莫须有”被人们用来形容秦桧杀岳飞是多么无耻，而我认为，这

个字

恰恰证明杀岳飞的不是秦桧。

岳飞死后，

他的那些朋友不敢质问皇帝，

都来质问

秦桧，秦桧以“莫须有”应付，其实是有苦说不出。如果他坚决杀岳飞，大可正

义凛然地说出岳飞的罪状。以岳飞当时的行为，要罗列他的罪状很容易。

第五，秦桧为赵构

“分谤”，

主动承担历史骂名。据说秦桧认为高宗对他有“知

遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。在秦桧死后的很长时期里，赵构坚

决不肯为岳飞平反。

甚至还下诏为秦桧辩解：

“讲和之策，

断自朕志，

故相秦桧，

但能赞朕而已。

近者无知之辈，

鼓唱浮言，

以惑众听，

至有伪撰诏命，

召用旧臣，

抗章公车，

妄议边事。

朕甚骇之。

内外之臣，

成体肤意，

如敢肆议，当置典刑。

赵构这番话表明他也还算对秦桧讲了一次意气，够朋友。

谈秦桧，不能不谈岳飞。一个被打入地狱，一个被捧上神坛。中国人的历史观就

是这样黑白分明，而又极其荒唐，完全不顾史实。整天胡说八道。不懂历史无所

谓，我们不能要求人人是历史学家。可是，既不懂历史，又要整天胡说八道。那

就是混蛋了。

军阀岳飞，假借爱国之名，抢钱抢权抢地盘。

其劫掠百姓，吞并其他军阀。在史

书上有多处记载；其沽名钓誉，是当时公认并被他自己承认的。岳飞拥兵自重，

又在立储问题上戳了皇帝的痛处。被杀。是咎由自取。本文不多言，以后再写。

，议和就是卖国贼？

宋朝的秦桧，清朝的李鸿章，民国汪精卫，都因与外族议和而被国人责骂。李鸿

章运气算是最好的，

梁启超为他树碑立传，

现在的人也逐步从正面评价他。

而秦

桧汪精卫运气就糟很多了，被千夫所指。

就算议和就是卖国，人家卖人家的国，跟你百姓有什么关系？国家又不是你的，

是人家统治者的私有财产。

人家统治者愿意和谈，

跟你被统治者鸟相干？连张选

票都没有，你说你爱国，你有资格爱吗？真是恬不知耻。

更何况，议和与卖国是两回事。当时，金国与宋朝对垒，旗鼓相当，谁也灭不了

谁，

打下去，

对谁都没有好处。

和谈符合两国人民的共同利益。

秦桧与金国和谈，

为宋朝赢得了数十年的和平发展，应该受到百姓的敬仰。当然，愿意当炮灰、愿

意为统治阶级的私家财产去送死的人例外。

他们应该痛恨秦桧，

因为秦桧剥夺了

他们上前线送死的机会。

这使得我再次想起被冠名到林语堂名下的那段话：

中国就有这么一群奇怪的人

本身是最底阶层

利益每天都在被损害

却具有统治阶级的意识

在动物世界里

找这么弱智的东西都几乎不可能”。

中国古代历史上从未有过一个卖国贼，

倒是如今有一些卖国贼，

更有无数爱国贼

3

，秦桧不想收复国土，不想迎请二帝还朝？

什么叫国土，

所谓国土，不就是流氓抢地盘吗？

谁厉害，抢过来了，往那里扔块

石头，或者划道白线，那块地盘就是谁的。与动物撒尿划疆界没啥区别，

动物尿

的地方不一样，

疆界就不一样，

整天变化。

“自古就是某国领土”

是极其

baichi

的一句话。中国的疆土变化过无数次，哪块自古就是，哪块自古就不是？

再说了，

那所谓国土，

宋朝时期都是他赵家的私有财产，

丢不丢的，

咱才不关心。

迎请二帝还朝就更扯淡了。

所谓二帝，

不就是当年骑在咱百姓头上作威作福的统

治者吗？咱老百姓奈何不了你，

如今金国把你们俩掠夺去了，

我们感谢国家

（备

注：此处国家指的是金国）。这两大恶人被金国整死才好呢。

百姓放鞭炮还来不

及，

干吗要去迎接你们回来？

宋徽宗在金国一样可以画鹰，

尤其可以画他以前难

得一见的金国鹰。

想象一下——宋徽宗蹲在评书中所说的枯井里，

俨然一井底之

蛙。

春风又绿金国岸，

一只秃鹰出墙来

被宋徽宗看见了，

扔下手中的半块窝头，

赶紧提笔就画，

表现了这位艺术大师对艺术的执着追求，

多好的一副艺术人生图

呀。可以上

，配合朱军那个肉头掉眼泪去。

更为有意思的是，

从历史记载来看，

秦桧还是想收复什么国土、

想迎接两大恶人

还朝的，这反到减少了我对他的好感。当然，秦桧处在宋朝。不可能有当代先进

的民主政治思想。

，秦桧是金国奸细？

既然要妖魔化秦桧，那么，仅仅给他戴上汉奸、卖国贼两顶帽子是不够的，还要

加一顶：叛徒奸细。

秦桧的确是被金国俘虏后跑回来或者说放回来的，

那他是苏武牧羊后回国效忠宋

朝的，

还是带着奸细使命回来的？历史上有记载的是，

秦桧为了能回到宋朝，

经坎坷。

我觉得他费力跑回宋朝。

可能是吃不惯金国的饭、

不习惯当地环境人文

什么的，也可能是想念家乡的小情人吧。反正与卖国无关，更与爱国无关。

关于秦桧是奸细，没有任何可靠的历史证据。尽是杜撰。我很欣赏袁腾飞，听说

他也持秦桧是奸细之说，对此，我只能说：袁腾飞功德无量；他口才好得惊人。

但他的思想深度，恐怕还不能与思想家相比。

当奸细总是要有所图谋的吧？大家用头脑判断一下：秦桧已经当了宋朝的宰相，

所谓一人之下。

万人之上。

他如果硬要去当奸细，

那能得到什么？能当皇帝吗？

金国的皇帝他肯定当不上，宋朝的皇帝他也当不上。野史说“绍兴议和”有一个

附加条款：金人要求“不许以无罪去首相”，意思是只要和约不废，秦桧就是终

身宰相。

野史想以此证明秦桧是奸细，

根本逻辑不通，

最多能说是金国觉得秦桧

是个明白事理的谈判对手，不能说明他是奸细。

当奸细总要秘密行事吧？事实是，

秦桧这个奸细，

是明目张胆的。

他一回到宋朝，

就把金国想议和的信息传递给宋高宗，

高宗很高兴和谈，

便有了后来的

“绍兴议

和”。人民终于迎来了和平。

史书上有多处记载秦桧从金国回宋朝，都用“逃归”之类的词汇，从未用过“奸

细”。

，重磅炸弹：

秦桧遗书

很有趣。河南挖出一个墓，硬说是曹操墓，漏洞百出，引起全国争论，管他是否

真的曹操墓，反正以后旅游的钱是赚定了，目的达到了。而

2006

年南京挖出一

个墓，说里面有秦桧遗书，却被压下来了，不让大家去分析研究，不让看到底是

否真的、有什么价值。

既然没有研究，就不能确定真假。只能来分析，其遗书内容比较符合秦桧。

根据为数不多的公开资料，

我们得知，

初步鉴定秦桧该份遗嘱作于高宗绍兴十四

(1145

)

，时年

55

岁（秦桧生于哲宗元佑五年，

1090

)

，即其死前

(1155

)

十年，岳飞被杀（绍兴十一年腊月，

1142

1

)

后三年。

秦桧在遗嘱中说了几个问题：

）和谈的必要性。秦桧力主和谈的真实想法：“

修养生息，养兵，以利后战

”，

这当然是正确的。

）高度评价岳飞。秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，

认为岳飞的善战

为其议和提供相当大的便利空间，

以打促谈效果很好

但岳飞有功名心，

性格也

比较孤僻，有时不把皇帝放在眼里，导致功高震主。

）激烈指责爱国贼的空言误国。“

不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，

以为慷慨激昂就能救国救民，

更以为说过就等于做过了。

自己不挑担子，

还好以

大帽子压人

，只要有人提出韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会

被指媚外。

）自己深知将“获谴汗青”，

蒙羞万年

”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，

急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，

“庶几可得苟全性命”，并对几个已

身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。

他完全知道，

高宗在位或可保秦家

富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，

民忿欲泄终需泄

”。他感慨，“生逢乱

世家国颠沛”

总想做点经世济国的实事，

“为实事者均不见容于当下”

（果

然，后来赵构主席离休，退位为太上皇，宋孝宗即位，马上为岳飞平反，把责任

全部推给了早已死了的秦桧。

民众也立刻一边骂秦桧，

一边山呼英明领袖孝宗主

席万岁了。）

伟哉秦桧。明知要“蒙羞万年”，还要坚持和谈。我不知道该称你为民族英雄，

还是称你为高宗赵构的好奴才。找个秤，量一下，民族英雄的成分或许偏多。人有善恶不同，善恶又通过人的行为表现出来，视其人的行为，而知其善恶，是任何人生活在社会中所应具的本领。。“视履考祥”对于任何人说来都很重要。一个善恶不辨的人，如何能正常生活在社会中，这是可想而知的。(未完待续。。)