九五：夬履，贞厉。
白话：在履卦里面以柔为主，九五态度过于岗刚强，故曰行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。

“夬”同决，果决，用强的意思。“九五”阳爻阳位，又在至尊的地位，以致刚强果决；下卦“兑”是和，象征“九五”的部下，又和悦服从，唯命是听；造成“九五”的独断独行，肆无忌惮。这种作风，即或动机纯正，仍然危险。这告诫，意义极为深远。《象传》中的“位正当也”，是指“夬履”的危险，正在于有才能，又有地位，以致恃才傲物，过于自负。这一爻，告诫刚愎一意孤行的危险性。

【讲解】礼神之道贵柔，此爻九五以阳刚之爻居阳刚之位，所以贞厉

从卦象上看，九五这一爻属于阳爻居于刚位，居中守正。其处于上卦乾的中心，阳气很盛，从全卦来看，没有爻位与其正应，就像各各在上的皇帝一样，拒人于千里之外，如此骄妄，十分凶险。

《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。这句话是告诫人们，“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

九五这一爻，是处于君王之位。所以若是占得此卦者，可能会是领导，但是身为领导，不可一意孤行，刚愎自用。在做事时，不可贸然前行，不顾一切。过于快捷果断地向前推进，有时会可能损害他人的自尊或利益，也使人看不清前面的危险和陷阱，会遇到麻烦的。

占得此卦的人，在做任何事之前，要反复考虑，不要突然做出决断，决然而行或行为莽撞急躁。将会有危险。

九五身居于君王之位，具有阳刚之德，而且居中，所以能够通过坚守正道而脱离危险。对于“贞厉”，有些易学家认为是“守正道而有危险”的意思，可是通过象辞来判断，这种解释是不太妥当的。不过九五既然能够脱离危险，可见九五还是存在险境的。这个险境是什么呢?这个险境就是没有辅佐者。九五与下卦的九二同性相斥，不能相应;与九四这位大臣也是同性相斥，无法相合。所以这个领导人物处于孤立状态中。自然是处境不妙了。这就好比一位刚来到新岗位的领导，既受到其他干部的排斥，又得不到员工的支持，这种处境，是极其容易被排挤走的。怎么办呢?只有“夬履”与“贞”才能摆脱这种困境。

身为九五之尊，如果不懂得行使自己的权力去解决困境，后果肯定是不堪设想。与其被排挤走，不如用“夹屨”来改善处境。

“九五”中正，刚断果决。但以刚居刚。独断独行，前途凶险。所以必须循礼果决，但这样也难免有危难。

《象》曰：‘夬履贞厉‘，位正当也。

【白话】《象辞》说：‘刚毅果断。小心行动，要提防危险‘，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

断：兄弟重重故以临勾陈之兄丑为用。勾陈主牢狱；又兄戌值日合官卯之朱雀，更兼丑未戌三刑俱全，故不利也。辞曰夬履者乃是阳刚太过者也。故其舅兄性急而躁，与人一言不合即出手伤人，正乃夬履之意也；贞厉者保释虽乃正当之事，恐亦有危矣。

结果：家人大破其财，将其保释而出，不久又因其所伤之人伤势过重而亡，致使其再次被拘而获刑。后反思之卦之六五曰：厥宗噬肤。宗者亲也，噬肤者大破其财也。

不了解情况，行为急躁莽撞，损害别人的利益和自尊。前面有危险和陷阱，有虚假现象。顽固地坚持结果不利，应谨慎地处理事物。太刚强，独断专行。（九五刚断果决，但以刚居刚，独断独行，与九二、九四同性相斥，无法相合，处于孤立的状态中，处境不妙。人生启示：决然而行或者行为急躁莽撞，有危险之象。

变卦：履变睽。【人无千日好，花无百日红。有分有合是自然规律。】同性相斥，同行相忌，事与愿违，财散人离。任何小事都可成功，小的职务，小的官职，吉祥。大事不吉。不合、矛盾、反目、翻脸、口舌相争，背道而驰。不能发挥自己的才干，不能冲锋陷阵。

有两个女人在一起居住，或两个女人侍候一个男人。

拿不定注意，不能随自己心愿，陷入苦恼之中。又不能与对方沟通，有孤独感。对喜欢的人会不顾一切地帮助，对讨厌的人则会翻脸。

违心的做过一些错事，或有人背叛你。或你背叛别人。

求财：虽有生财之道，但暂时不利。小财可以，大财难求。

问病：一般不爱得病，有病也容易好。大难不死。

小事吉祥，求大同而存小异。不利于从事大的事业。同性相斥，行动意志不能协调。同行相忌，事与愿违。要注意与谁反目成仇之事，同性相斥，同行相忌。或者要处理与孤儿有关的事情。

夏桀夬履杀龙逢

夏王朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，始于禹而亡于桀。桀是历史上有名的暴君，在其统治末期，出了一位彪炳史册的诤臣，这就是被誉为“死谏开先第一人”的关龙逄。史载关龙逄是古陕州人氏，陕县人，夏朝末年大臣，他为官正派，刚直不阿，敢于犯颜直谏。后世常以龙逢与商朝的比干并称，龙逢地下共精灵，龙逢是中国历史上第一谏臣，是中华民族的精神。“死谏开先第一人，千秋从此解批鳞，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。”

关龙逄出生在一个奴隶主家庭，自幼受到良好的教育。但由于他生性善良，深明大义，对奴隶富有同情心。

幼年时正值夏朝明君发在位，内部纷争停止，将士英关龙逄。

勇善战，边界得以巩固。关龙逄也被选为大夫。但是，桀弑父继位后。施行暴政，残杀忠臣良将，蹂躏黎居百姓，天怒人怨，朝政日衰。大夫关龙逄为了减轻人民负担，常常直言进谏，劝夏桀收敛自己的行为，体恤百姓的苦难。时间一长，渐渐引起了好大喜功的桀的厌恶和反感。

夏王朝从公元前21世纪建国，到了公元前16世纪。最后一个君王夏桀。夏桀生活奢侈，荒淫无道。他竭尽民力，修筑王宫，又常常强迫人民打仗。据史书记载，当时有施族部落败，有施氏向桀王献一美女，名叫妹喜（又叫未喜或妹嬉）。夏桀很是宠爱，昼夜与其饮乐，对妹喜言听计从。常常为此不理朝政。夏桀的暴虐无道，百姓十分怨眼。夏桀却不以为然，还十分狂妄地把自己比作永远不落的太阳。百姓咒骂他说：“时日曷丧，予及汝皆亡！”意为“你这个太阳还不快点完蛋！我们愿意和你同归于尽！”

忠谏被害

据档案馆文献史料记载：关龙逄也称豢龙。是古代豢龙部族的后代。夏桀荒淫无道，不理朝政，筑倾宫饰瑶台，远贤臣。亲小人，谏者皆杀之。夏桀终日与美女关龙逄

妹喜寻欢作乐，对妹喜言听计从还十分狂妄地把自己比作永远不落的太阳。对于夏桀的暴行。作为夏朝的大夫、贤臣，关龙逄实在看不去。他多次向夏桀进谏，要他关心百姓与国家，但夏桀根本听不进去。经过长期思考之后，关龙逄决定以献黄图进谏。所谓黄图就是一种地图，关龙逄想借此说明形势危急，夏桀应多关心朝政。关龙逄献了黄图，故意立而不去。夏桀看到关龙逄的样子，心里很不耐烦，就说：“你还有什么惑众的妖言要说？”关龙逄怒目而视。夏桀早就对这人絮絮叨叨、净说难听话的关龙逄厌恶极了，什么也不问便把黄图烧毁，接着喊来兵士把关龙逄囚禁起来，不久就杀了。

还有比较著名的史记作者司马迁替李凌辩护，劝谏汉武帝，被腐刑天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:‘李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。‘

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

关于李陵的评价，在其生前即颇存争议，却并无人能多言，因为他的案例是被汉武帝钦定而且是被族灭的。唯一替他说话的司马迁，也受了腐刑，那还是被特殊宽宥了的；这样谁还敢为他说话？汉武晚年虽也有所悔悟，却也终未付诸行动。对李陵的相对客观的评价，还有待汉武去世之后。这才有了前述的任立政出使匈奴一事。但对李陵评价之争议，却远非就此而止，而是绵延千年而不绝。尤其每到特殊的历史时期，他就会被一些人翻出来，重新贬谪或者同情一番。其目的则大都不过是借古人之行迹，浇心头之块垒，各抒各的怀抱罢了。(未完待续。。)