() 附：真-萧十一郎提出的问题
.cmfu发布佛教的前身是西方教不错，如来则是后来的佛祖了，燃灯被称作上古佛，可见比如来的时间要早，所以封神里的西方教后来变成佛教应该是不争的事实了，只不过如来出世以后执掌教尊罢了。据我所见，佛教的第一任教主应该是接引道人，封神中也是接引是师兄，准提是师弟，为何到本书里准提却成了教主？

.cmfu发布本书的大部分人物，都是从《封神演义》里克隆来的，所以牵扯着一些佛教问题。

.cmfu发布《封神演义》里说的一个教：西方教。并多次暗示西方教就是后来的佛教。如果看了《封神演义》，这个问题就不是问题，这里也不多说了。

.cmfu发布既然是佛教。佛教的掌教佛祖就是如来。佛教成立以来，一直如此。这是不可更改的，也不可能再有其它说法。再把接引道人说成佛教的掌教教主，那是让人无法接受的。而直接说准提道人是佛祖。那也是让人接受不了的。但本书做了个衔接。至于准提道人在本书中怎么成了佛祖如来？本书会在后续故事情节展开中有个让大家接受的说法。是在本书的六十九章。这里就不多说了。

.cmfu发布再说燃灯。《封神演义》虽说他是“仙人班首，佛祖源流”，但在《封神演义》里他和阐教里元始天尊的弟子们是一个层次上，如果说高，也只是偏高，并没有脱离这个层次。但可以确认，《封神演义》暗示他就是后来的燃灯古佛。

.cmfu发布本书虽然牵扯的佛教内容极少，可以说在本书的人物中几乎没有用燃灯这个人物，但为了回答真-萧十一郎的提问，就说说燃灯古佛。在这里可能用一些篇幅了。

.cmfu发布佛教里有“三世佛”。说到“三世佛”，就得先说说“三世”。“三世”又叫“三际”。世，就是时间的流动的意思。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”。

.cmfu发布再说“三世佛”，“三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛。称为“竖三世佛”。竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛（未来佛到底是谁还有好几种说法，与本书无关，就不题了）。

.cmfu发布二是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。（地域划分势力范围说法也与本书无关，就不多说了。）

.cmfu发布但这两种说法，都有佛祖如来。所以，释迦牟尼佛在佛教中地位至尊，已是公认的了。虽然有时排名有时不在首位，但这意义已经不是很大。

.cmfu发布而且佛教里的“三世佛”和道教里的“三清”，其实就是汉代张道陵创立道教后和传入中土的佛教，两教争夺信徒，各吹嘘其教神通无比，相互斗争的结果。除了太上老君和佛祖如来，另外的“两世佛”，“两清”人物，都是信徒们意yín或嫁接来的人物。传得久了，在人们心中容易形成经典。

.cmfu发布虽然燃灯被称作上古佛，传说中他比如来的时间要早。但本书的大部分人物，都是从《封神演义》里克隆来的。根据《封神演义》里的思路，他并不是法力无边。跟赵公明打，过了一招就得逃命。而且根据《封神演义》里边对他的描述，和现行的说法，他从未掌过教。所以，本书的构思结构中也没有他。

.cmfu发布关于佛教中的佛教的第一任教主是佛祖如来，已经流传多年，是不用争了。而且迄今为止，佛祖如来是佛教中唯一的一任教主。文章典籍很多，这里就不说了。

.cmfu发布说说西方教中的接引道人和准提道人，《封神演义》并没有明确说谁是第一任西方教主，但很明确的说到，接引道人和准提道人都是西方教主。而后来的佛教里只有一个教主（三世佛之是教中尊佛，而且三世佛说法还很不统一。不能像佛祖如来在教中形成共识）。

.cmfu发布为什么我把准提道人说成佛祖如来呢，因为佛教中有个接引佛祖。所以接引道人可以直接衔接为接引佛祖。剩下准提道人是个空档。所以我就把书中的人物做个衔接。

.cmfu发布二来，在《封神演义》中，接引道人的法力已经被描述的逊于准提道人。在《第六十五回殷郊岐山受犁锄》里，说到广成子去西方极乐之乡借青莲宝sè旗，是这样写的：

.cmfu发布广成子谢曰：“弟子因犯戒，今被殷郊阻住子牙拜将rì期，特至此求借青莲宝sè旗，以破殷郊，好佐周王东征。”接引道人曰：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”广成子曰：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两？东西南北共一家，虽分彼此，如今周王，乃是真命天子，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内；道兄怎言西方不与东南之教同？古语云：『金丹舍利同仁义，三教原来是一家。』”接引道人曰：“道兄言虽有理，只是青莲宝sè旗，染不得红尘，奈何奈何？”二人正论之间，後边来了一位道人，乃是准提道人，打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，yù借青莲宝sè旗，西岐山破殷郊。若论此来，此宝借不得；如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道人言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中，五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何rì得行於东南？不若借东南大教，兼行吾道，有何不可？况今广成子道兄前来，当得奉命。”接引道人，听准提道人之言，随将青莲宝sè旗，付与广成子。

.cmfu发布从这段话里，可以看出，看天地乾坤之象，悟天地之感应这方面，接引道人远远不如准提道人，并且准提道人“前番我曾对道人言过。”而接引道人都没有悟透。可见其悟xìng在那时就已经不如准提道人了。在这一段里，还有准提道人想光大西方教教义的打算和想法。

.cmfu发布《封神演义》中明确提到，接引道人是准提道人的师兄，但这并不影响准提道人成为后来佛教的教主。大拇指最大，但不一定最长。一门几兄弟，弟弟比哥哥能干的家庭多得是。一个国家选择元首，也不是以年龄大，出生早为标准。呵呵。扯得远了。但道理都是一样的。

.cmfu发布至于本书，把西方之教衔接为佛教，既然衔接为佛教，把准提道人衔接为如来佛祖。不是陡然的，会在书中有个说法。

.cmfu发布佛教和道教，发展到现在，流派宗支已经很多，如佛教分大、小乘。中土七宗。道教有正一教，全真教等等，流派就更多。同一教宗，歧义也一样很多，而且每个宗派都互相不服。本书是娱乐休闲文化。不介入任何纷争。就根据自己的构思，克隆《封神演义》中人物，尽最大可能照顾到历史的真实xìng，传说的共识xìng，来写这本书。如果说本书涉及到的一些问题，或者说很多问题，正史里没有，传说中也没有。那么您看过本书后，对中国汉民族神祗文化，对历史文化的了解，也不会产生任何谬误。因为本书是借着历史神话体裁，述说一个新颖的，美丽的神话故事．正史里，传说中没有涉及到的这些问题，本书的说法，情节都是镶嵌空档或者说是占用在空白里。看后让您非常非常的娱乐，对中国汉民族神祗文化，历史文化有进一步的了解，是本书追求的目标。

.cmfu发布谢谢真-萧十一郎朋友！

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