() “飞天蝙蝠”柯镇恶年老体弱，郭靖几次接他到桃花岛颐养天年他都不肯，他宁愿畅快地生活在勾栏酒肆的市井中与人吆五喝六，赌钱斗酒。不料手气不佳，欠了一身的赌债，不得已才老着脸皮逃到了桃花岛躲债，一住数年不肯出来。鬼怪jīng灵的黄蓉早就看出蹊跷，派人到柯镇恶的老家嘉兴了解原委，悄悄送上银两还清了赌债。柯大侠却蒙在鼓里，整天郁郁寡欢。扬言只要出桃花岛，去哪里也不去嘉兴。等到黄蓉笑着告诉他赌债早已还清时，他马上就兴高采烈地说，一定要先回嘉兴看看。
每次看到这里我都忍不住喷儿一笑，这不是老小孩、小小孩么？想当年，“江南七怪”在江湖上也都是响当当的角sè。救孤恤寡、一诺千金，远赴大漠十八年教郭靖武功，去时潇洒七怪，归来风尘六人。居中调停全真七子和黄药师的误会，五怪命丧西毒欧阳峰和杨康之手。说到重信守诺，江湖中谁人不挑大拇指。不料想，为了些许赌债，堂堂“飞天蝙蝠”居然被街头巷尾的泼皮无赖小瘪三逼得星夜潜逃，岂不怪哉。我就纳闷了，你的伏魔杖法呢？你的武林朋友呢？你的徒子徒孙呢？

说到市井，人们总爱用市井小人、市井之徒的成语来形容。其实，市井社会才真正藏龙卧虎，刘邦、韩信出身市井，代表了市井中的王者气和霸气。市井社会也藏污纳垢，鱼龙混杂，韦小宝则展示了市井的无赖和油滑。市井社会也是与世无争、自足自乐的，“江南七怪”则代表了诚信守诺的市民。欠债还钱是市井社会基本的游戏规则，否则，一个泼皮无赖又怎敢向江湖大侠叫板呢？宋朝又是一个盗贼四起、动荡频仍的时代，梁山好汉就不用说了，即便是一般的江湖豪士也可以打着杀富济贫的旗号劫富敛财。为什么名动江湖的“飞天蝙蝠”却不利用自己的江湖势力和朋友资源呢？这就是“江南七怪”的特异之处，用市井方式解决市井问题。

首先，这与他们的市井出身有直接关系。所谓“妙手书生”朱聪其实就是一个肮脏穷酸的神偷，“马王神”韩宝就是街头驯马遛狗的教头，“南山樵子”南希仁就是砍柴卖担的苦力，“闹市侠隐”全金发就是拎着秤杆秤砣倒买倒卖的小商贩，“越女剑”韩小莹就是个渔家姑娘，“笑弥陀”张阿生只不过是个屠牛宰羊的屠夫而已。“飞天蝙蝠”长的面目凶恶，但却不是黑帮老大。他们出于市井归于市井，就像泥鳅在沼泽、猪在泥潭里生活一样地快活，庄子不就是想做一头快乐的猪么？所以他们生活在市井社会游刃有余，一入江湖则险象环生。

但在不经意间，也常常流露出自己的市井本sè，比方教靖练武时仍不忘最后叮嘱一句，“打不过，逃”。他们清醒地知道自己能做什么不能做什么。故在去桃花岛调停的拜帖中言明：“晚生等心知实有误端，唯恨人微言轻，不足为两家解憾言和耳。”这就是明知不可为而为之的jīng神，这就是“江南七怪”的行为方式，所以，江湖人送一句话：“江南七怪疯疯癫癫，却不是贪生怕死之徒。从不欺负旁人，也决不让人欺压。”

在庙堂、市井、江湖的三重社会结构中，他们恪守的是不招摇，不跋扈的市井本sè。他们没有郭靖黄蓉的“居庙堂之高则忧其民”的胸怀，也没有岳武穆的“居江湖之远则忧其君”的忠诚。既没有“大隐隐于朝”的工于心计，也没有“小隐隐于市”的辛苦。市井社会其实是一个化解神圣的地方，任何大道理、冠冕堂皇的理由都会让他们忍俊不禁。他们其实就是普普通通的市民，生活在家长里短、茶余饭后，有些时候吆五喝六、坦胸露背，有些时候嬉笑怒骂、乐天知足，有些时候见义勇为、伸张正义。

但是，他们的承诺只对个人不对国家，重诺只对良心不对功利。不像有的人学了一点武功就不知道天高地厚，以为自己是个人物了，总想出将入相，出人头地，或者结党营私等等，全没有“江南七怪”的本sè自然。那么，有这些所谓的英雄侠士在场，“江南七怪”就不在场，比方：“襄阳会战”时他们不在场，“华山论”"时他们不在场，“武林大会”争盟主时他们也不在场等等。他们只见证市井生活和个体生命经历。既没有高扬“天下兴亡，匹夫有责”的大旗，也没有到了怯懦怕事，不敢出头的地步。晚年既没有像郭靖黄蓉那样与襄阳城玉石俱粉，也没有像岳飞那样饮恨风波亭。用现代传媒话语来表述就是：

多少年过去了，“曾经名震江湖的‘江南七怪’之首的‘飞天蝙蝠’柯镇恶柯大侠，每天都以一名普通市民的身份生活在市井中，猜拳赌酒，颐养天年，有时兴之所至，还即兴为大家表演一套‘伏魔杖法’，真是雄风不减当年……”