() 关于本书不杀降的问题
有位书友看到本书不杀降的问题，就在书评区里说看到猪脚说：“什么什么不伤害俘虏，毫不犹豫立马下架。那是什么年代，还什么不伤害女人。我rì，在哪年代搞现代化，真干想！”，在这里我有几句话说。

这个网友有个观念，那就是我们的祖先、我们的先人好像很野蛮，喜欢杀害俘虏，我要说一句话，那就是这回你真的错了，我们的先人要比你想象的文明的多，伟大的多。

中国古代道家的开山鼻祖老子曾经说过：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。”，告诫人们不要喜好战争，喜好战争的人就是喜欢杀人的人。

孟子也说过：“不嗜杀人者能一之”，他认为不喜欢杀人的人才能统一天下，儒家与道家的思想都是不喜欢杀人的，而儒家与道家的思想是影响中国后世的主流思想，他们的思想决定了中**人以及中国历朝历代皇帝的行为方式，这就使得中国的文化不推崇杀害投降的士兵、不喜好杀人。

中国有句古话叫“祸莫大於杀已降”，这句话出自史记，“广尝与望气王朔燕语，曰：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨乎？”广曰：“吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百馀人，吾诈而同rì杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大於杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”，王朔认为杀害降兵是导致李广运气差，不能封侯的原因，可见当时的社会主流思想上还是反对杀降的。

在中国秦朝的时候，秦始皇主张进攻匈奴，但是丞相李斯就曾经向他进谏：“胜必杀之，非民父母“，这个意思说：“如果我们打赢了，俘虏非常的不好处理，如果把这些俘虏都杀了，这不是作为百姓父母应该有的行为”，可见即使我们认为非常野蛮的秦朝也是反对杀害俘虏的，即使这个俘虏是异族人的匈奴。

中国的军事家反对杀害降兵除了出于文化、道德方面的考虑之外，还有着出于军事上的考虑。举个例子，在中国的唐代，唐朝的名将裴行俭听说裴炎杀害了投降的突厥之后愤怒的说道：“但恐杀降之后，无复来者”，这句话就是说：“这些降兵投降之后，结果被你们杀了，以后谁还会投降”，以后的敌军一定会跟你死磕，给唐军造成巨大的伤亡。

匈奴曾经给当时的西汉政权造成了很多的人员的死伤和财产损失，可是当呼韩邪单于向西汉投降的时候，汉民族选择了宽恕，没有对他们进行报复，没有杀害任何投降的匈奴士兵。

突厥人也给唐朝的汉族人民带来了很多的苦难，当突厥被打败的时候，大唐的朝廷就如何处置这些突厥的俘虏产生了争论，但这些争论都是围绕如何更好地安置这些俘虏产生的，没有一个大唐的朝臣提出将这些俘虏全部杀掉。

希特勒的德国可以做出屠杀犹太人这样的暴行，rì本的士兵可以做出全部屠杀旅顺百姓的野蛮行径，使得我们的先人骨灰足足装满了七口棺材。rì本人可以屠杀我们的南京军民，可是你看到过我们的先人在rì本的投降的时候杀害过rì本的俘虏吗？希特勒与rì本都是现代人啊，距离我们也不遥远，可见杀俘虏这件事情与现代和古代无关，只是与一个民族的品质、文明相关。

比较就见异同、比较见差距，同这些民族比较。可见我们的民族是多么的伟大。我们的思想行为方式一直没有变，而变的是这个世界，可以说经过了漫长而艰难的探索，直到今天，世界的行为准则才认可了我们祖先的行为方式是正确的，才按照我们祖先定下的行为准则行事而已。

看看历史，我们才知道，我们有多了不起。我只想说一句：“不要看不起我们的先人，他们真的很伟大，很了不起，无论你按照怎么样的标准去评定”。

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