入夜后，肖扬独自离开住所，轻轻的绕开李兵的卧室。因为作为保护肖扬的负责人，李兵随时都要关注肖扬的动静，他的房间紧靠肖扬的房间。
作为职业军人，职业特种兵，李兵有着异乎常人的敏锐的感官。能听到很多人很难发现的声响。所以，即便是身体机能超常如肖扬也要小心的绕开。

在夜sè的掩护下，肖扬很快来到了博物馆，在馆内西南角一棵参天古树下，肖扬停下，因为这里的感觉最强烈，他仔细观察，树下有一口深井，早已干枯。那里就是他所要探寻的所在了。

肖扬麻利的翻身进入井中，井深25米左右，井壁光滑，一般人落井后必死无疑。肖扬落井底后，心念一动，站起来盯着井壁看，只见他开始用手触摸井壁，那一块块青砖似乎不是很整齐，他沿着一排凸出来的砖用力一按，当他的压力达到500公斤时，只见井内发生吱呀呀的声音，显然是某种机关被触发。

当声音的轰鸣停下时，他发现在井内出现一个洞口，沿着洞口似乎可以进入一个密室当中，他毫不犹豫的探身进入。

绕过七扭八歪的廊道，肖扬的眼前豁然一亮，一个长宽各有十米的石室出现在眼前，凭借强大的视力，他可以清晰的看清室内的布置。

一张木桌，一张床，床上躺着一个身穿道袍的骨架，桌上摆这一个包袱。

肖扬走进床边，只见道袍上绣有七星，按照北斗七星的位置排列。

而道袍内的骨架呈现玉之光泽，如同羊脂泛白，夜明珠亮。

经肖扬勘察，是在元初之时遗留下的骸骨，因其常年习武，修身是以骨骼异于常人。如同高僧坐化可得舍利一样，道教的得道之人传说可得金肌玉骨。

古人常说的道教修炼极致可飞升成仙。实际情况不太好界定，究竟是身体修炼到一定界限，速度，力量达到极致后进入另外一个层次的境界不再打扰世俗，或者是知识水平到了极高水准与高层次文明的外星人共同合作离开地球这都不好说，起码在肖扬的认知里，这些都是可能的。

但是，习武之人到了一定境界，可说是刀枪不入，什么金钟罩铁布衫，十三太保横练的功夫，说穿了就是人体的皮肤经过刻苦的训练后达到常人没有的韧xìng。就好比一根尖草可以刺穿蜻蜓的翅膀，却无法扎进人的表皮，一根针可以扎进人的手指却无法顶进犀牛的外皮。

有些人习练铁砂掌，通过铁砂的打磨让手掌皮肤坚韧，骨骼密度加大，可劈砖断木。

有些人每rì用头顶大叔，砖墙，甚至是铁条。最后将脑门处的骨骼锻炼到可以破墙断铁，是谓铁头功。

诸如此类技巧，看上去深不可测实际上原理很简单，但是难在坚持上，要领略常人所没尝过的辛苦。毕竟整天把自己的大脑袋往墙上磕，不是神经病也被别人当场神经病了，不傻也磕傻了。一般人难舍得遭这罪。

因此，对于那些练家子来说，习武强身，力敌百人不是说笑，是一步步的积累和磨练，是坚持和勇气。

为了确定骸骨的身份，肖扬还是打开包袱查证一番。

包袱是用黄sè丝布所包，内有一把剑，一封信，一本书。

剑是千锻剑，经历千锻万打，祛除矿石中的杂质，留下纯钢铸成剑。

信是亲笔信，书写的是端正的楷书，铁画银钩，十分的漂亮得体，就像是丘处X的为人，富有智慧，懂妥协，求共赢。

信中记载了他的生平事迹，丘处X字通密，号长chūn子。登州栖霞县滨都人，世为显姓。

生于金熙宗皇统八年戊辰正月十九rì。自幼好学不娶。金熙宗大定六年，师甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。

后来，丘祖曾在蟠西河积功磨xìng经历了六年，龙门洞内又坐了七年的真功（蟠西六年，龙门七载），圆满得道，被皇帝赐予敕书虎符，管领天下道教（道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙）。

按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖皇帝封号：长chūn演道主教真人。武宗皇帝加封：长chūn全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。

丘处X为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。

在信中还有一段秘辛，就是本来为了阻止蒙军南下，本来丘道长是要行刺成祖，但是在接触中发现，成祖心胸博大，格局不凡，是个能终结战乱之人。别且因为天下大局已定，即使杀死成祖也阻止不了天下被蒙军掠夺。所以他留在成祖身边，名为军师，实则是监督成祖的杀戮习xìng，常给以提醒，如同明镜照身，让成祖控制杀戮yù望。

但是，丘道长在一开始曾用奇门之术缩减了成祖的寿命，当他后来了解了成祖为人之时，想要为成祖延年增寿，已经无力回天。所以在成祖英年早逝后，丘道长颇为自责，自认为是愧对友人是谓不义，汉人事蒙，是谓不忠。

最后为了能抹平心中魔障，回报成祖，丘道长自绝而亡，坐化在自己修建的道观之下，却不想这里后来成了丘道长的纪念博物馆。因果循环，实在奇妙。

那本线订牛皮书上记录的就是丘道长赖以纵横驰骋的兵书－－《真理卦书》，又名《道藏》。

这本书是比较完善的，经过传承和后人的补充是《易经》之外又一部国学经典。

书是有重阳真人传下来的，是全真教镇派经典，全真教的历史还要在这交待一番。

全真道创教人王喆（公元1113－1169），号重阳子，陕X省咸Y市人，出身富家，仕途无进，於是入道。

他自称於正隆四年（公元1159）在甘H镇遇异人授以真诀，自此弃家入终N山南时村居於穴中修炼，号其穴为「活死人墓」，自号「王害风」，佯狂装疯。大定七年（公元1167），放火烧掉所住茅庵，云游至山东半岛，正式亮出全真旗号，收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。

这七大弟子成为全真道兴旺发展的骨干，各自形成门派，後称「北七真」。王重阳在山D半岛创教、传教的时间只有三年，大定九年（公元1169）秋，他留王处一、郝大通在昆嵛山修炼，自己携邱刘谭马四大弟子返关中，抵开F而逝。

弟子搜集遗留诗词千馀首，编为《全真集》刊行。王重阳之後，大弟子马钰继任掌教，其馀六真在山D、河B、陕X、河N等地传教，在民间逐渐扩大了影响。马钰掌教期间，教旨以无为为主，离尘去俗，识心见xìng，以道士的朴素苦行吸引社会人士信向，尚未与统治者结上关系，也未营造宫观。

这是全真道发展的第一阶段。从公元1187至1219年，为全真道发展的第二阶段。这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，刘处玄、邱处机先後掌教，以山D半岛为活动中心。此时的全真道，特别注意争取金朝统治者的承认和重视，并开始营造宫观，建立宗教活动基地。随著全真道在民间势力的增大，金廷也rì益重视它。

泰和元年（公元1201）、三年（公元1203）王处一两次被徵召，皇帝的一再徵召，反过来又提高了全真道地位，促进了它在民间的流传。从公元1219年起，全真道的发展进入第三阶段，到达鼎盛，促这一局面的关键人物是邱处机。邱应成吉思汗之召，以七十多岁高龄率徒赴西域雪山（今阿富H境内），劝其戒杀，取得成吉思汗尊敬，称他为邱神仙，令他掌管天下的出家人，并敕免全真道士差役赋税。

邱处机於公元1224年东归，回到燕J（今北J），住於太极观（後改名长C宫），该观从此成为全真道首脑机关所在地。邱处J提出「立观度人」，此後全真弟子大建宫观、广收门徒的活动大为展开，全真道观逐渐遍布北方。

看过书信，肖扬心中不知是何感想，总之千秋功罪谁来评，又凭什么来评，死者为尊，肖扬将那本兵书用脑子记下后，对着丘道长的遗骨三拜，算是对于传学的感谢，毕竟华夏讲究的是尊师重道，一rì为师终身为父。虽然自己没有拜在全真门下，可是读了人家的书，闻了人家的道，也算是学习了人家的长处，就该行弟子礼。

肖扬对着丘道长拜万后转身离去，当他走出密室后，石室石门落下，再不会见天rì。

这里既然已经保存千年，自然没有比这里更好的墓地，就让丘道长长眠于此吧。

走出廊道，回头拔出整排的青砖，又将凸出部分用掌力抹平。从此再不会有人打扰到丘道长的墓穴了。转身一跃出了井，向自己的驻地赶去，眼见到了驻地的外围，却突然听到远处天边传来一声怪叫。