如果说，对于股市这个没有规则的黑赌场，理智而逐渐觉醒的人们还有拒绝参与、抗拒掠夺的选择，那么，对于更多的、与衣、食、住、行、娱密切相关的无数行业中的掠夺，则是任何人都无法逃避的了。
最典型的，就是房地产业。对这个行业中各级政府与房产地商互相勾结，掠夺国民的过程和内幕，时寒冰在无数文章中作了深入剖析，我就不多说。读者可参看寒冰的博客。我只稍微补充几点。

根据具体测算，目前的房屋价格中，政府的各种税费比率在30－50%左右，有些标王地块甚至还要更高，如前不久任志强爆料最高可达70%以上。这等于说，你买一套100万的房子，至少有30－50万是缴给政府的，相当你一辈子的积蓄，加上全部的按揭贷款（那是你未来十年或几十年的收入）一下子被征了30－50%、甚至70%的个人所得税。这个高额所得税基本是由地方政府收取的，所以，各级地方政府才那么热心、真诚、坚定地支持房地产业的发展。

但是，各地普遍出现的“卖地财政”，某种程度上也是被迫的。根源是在中央与地方财政税收的分配上，地方政府的财税收入太少，中央拿去的太多。例如，国家财税收入中最大的一块是增值税，地方政府只能分到25%，中央却拿走了75%，其他的主要税收，如消费税、关税、证券市场印花税、各大银行和巨型垄断企业的增值税、营业税和所得税，基本也与地方政府无缘。但在实际工作中，地方政府却承担着绝大部分的社会保障和公共性支出。也就是说，地方政府拿着较少的钱，却承担着大部分的公共性支出，中央政府拿着较多的钱只担着较小的公共性支出。中央与地方，其财政收入与公共负担是非常不合理的。所以才出现了中央的钱用不完，频频对外援助和胡乱投资，中央各部委每年年底都要突击化钱；地方政府却大多陷入负债、甚至破产的境地。

所以，房产地商是为地方政府背了黑锅，地方政府是为中央政府背了黑锅。只是，这样的小弟为老大背黑锅的情况，都是心照不宣，你情我愿，或者是敢怒不敢言，反正羊毛出在羊身上，最终还是会转嫁到普通国民头上。最近允许地方政府发行债券，这绝对又是一个潘多拉的魔盒，一旦打开，新一轮的大掠夺，又将置各地民众于无尽深渊之中。所有的屁民，都要小心自己的钱袋了。

时寒冰曾有一句妙语：“房地产商都象政府官员，政府官员都象房地产商”。其实不仅仅是房地产业，几乎在每一个垄断行业都是如此，由权力主导的公开和隐形的掠夺，无微不至地笼罩着我们的生活。由纳税人供养的每一个政府部门，几乎都成了征税收费机构，政府部门垄断企业化，垄断企业政府部门化的现象，早就已经大规模的扩散，直至科研、教育、医疗、宗教和慈善机构，无不如此。我在数年前就对朋友说过：“中国除了正式的税务局外，还有无数个编外征税机构。每一家巨型垄断国企，每一个有执法权力（甚至包括没有执法权、只有官方名义）的部门，都是一个遍及全国每个角落的隐形征税机关。”

在中国传承数千年的统治权术中，有二个历代帝王都非常青睐的招数，一是“强干弱枝”：干，就是中央和皇帝；枝，就是地方和民众。自秦始皇以降，历史上所有的ZZ皇朝，都是在拼了命的加强中央集权，拼了命的打压地方和民众，也就是拼了命的要把原本属于地方和民众的权力和财富，都集中到皇帝一个人身上来。其具体操作，则是从三个方面来着手的，一是对武力的绝对掌控，生杀由心；二是对财富的极限掠夺，悉天下奉一身（一族、一党）；三是对知识的过滤和操纵，愚民宣教无所不用其极。从而使ZZ皇权对国家和民众的控制，逐渐达到了一个精密严酷、登峰造极的程度。

另一个招数是“利出一孔”：只有一个获利的孔道和途径。即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道，同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然事事听从于君主（国家）的恩赐，这样，君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众。这一思想，由先秦法家先驱管仲首创，历代君主则奉为统治权术的金科玉律。

但在近代以前，由于交通、信息交换上的不便，受技术手段的限制，皇权对地方的压制、对民众的掠夺还是有一定限度的。进入20世纪以后，通信、运输能力急速扩张，吸收了现代工业技术的ZZ控制手段，也就达到了史无前例的程度，中国人承受的灾难，即权利的被践踏、财富的被掠夺和**心灵的被奴役操纵，也就在大跃进和特殊时期中被推上了一个新的巅峰。

30年前的改革开放，终于把“强干弱枝”、“利出一孔”的手段暂时搁置一边，地方权力有所回归，民众权利有所上升，生存渠道日益广泛，国民的创造力和竟争力就得到了火山喷发般的释放，社会财富急骤增长，民众生活水平得到极大提高。但是，政治的ZZ根基并未改变，面对网络时代信息平等而导致的民众普遍觉醒，ZZ势力逐渐感觉到末日即将来临，就展开了疯狂的反扑。于是，“强干弱枝”、“利出一孔”等老祖宗的法宝，重新被他们以“国家利益”、“民族主义”、“和谐社会”的名义祭出。于是，一场以暴力为依仗的疯狂掠夺，一股以继续ZZ为目的狂风逐渐在华夏大地席卷而起。

于是，初获发展的中国中产阶层遭到摧毁性的打击，在政治上和经济上，民营企业、中产阶层和弱势群体的空间和资源被有计划的挤压，在楼市、股市、基金和其他金融投资市场，国民财富遭到各级政府、权贵垄断资本的大肆掠夺，在日常经济生活，更遭受着中央、地方垄断企业的无限度征税。垄断权贵的力量不断扩张，贫富分化加骤，资源配置极度失衡，民众言论再度遭受严控，信息封锁、舆论高压大行其道，愚民、弱民、虐民政策层出不穷，欺民、毒民、害民事件多若繁星。**裸的威逼利诱成为治国手段，法治文明大幅倒退，现代文明价值被视作仇寇，黑白颠倒、指鹿为马竟成为常态。

面对这股令所谓的次贷危机也相形见拙的逆文明潮流的风暴，生存于这片土地上人们，如何应对，才能让自己的生活变得更美好？或者，只是让生存环境不变得更加恶劣呢？

权力的本质，是可以支配不属自己所有的人和物。它产生的同时，必然伴随着对他人权利、财物的侵害和剥夺。所以权力天性是邪恶的。

国家的本质，说好听点，是一群人害怕受另一群人的强迫和掠夺所制造出来的盔甲；说难听点，是一群人想对另一群人实行强迫和掠夺所制造出来的镣铐。但无论哪一种解说，都指证国家不过是人类恐惧心理所催生的肿瘤，不过是最近几千年人类社会必须之罪恶。

而“国家＋权力”，就成了人类社会的“恶中之恶”、“罪恶之王”。人类的苦难史，即是自从有“国家权力”之日起。几千年来，人类同

“国家权力”，及代表“国家权力”的那一小撮同类的斗争之惨烈悲壮和艰苦卓绝，远远超过他们同自然界的任何抗争。

人类征服大自然并非奇迹，征服代表着“国家权力”的统治者才是真正的奇迹。

“人类千万年的历史，最珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，也不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的约束，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们约束起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”（乔治..布什）

上帝确是眷顾美国的。当初，美洲大陆的开拓者们一涌而上，打败了英国殖民者，又一哄而散，各自回家种地做生意。因为华盛顿不愿做国王，拓茺者们也不愿意有个国家来统治自己。虽然几年之后，人们感觉有些事没有个国家确是比较麻烦，不得不成立了美利坚合众国，但绝大多数的民众，始终对国家权力保持着高度警惕，在授权给政府的过程中，可以说一直是锱铢必较，谨慎再谨慎。此后的二百多年，虽然美国政府的权力不可避免的越来越庞大，但国民的知识与觉醒程度越来越高，对它的制约控制手段也越来越精密完善，自由和民Z，成为禁锢“政府权力”这头怪兽最强有力的牢笼，布什总统关于自己是站在笼子里的统治者的言论，不论是作秀还是肺腑之言，都足以显示，美国人民采用自下而上逐级授权、多方位严密监督的方式，确实已经把统治者和“国家权力”的恶，控制在了他们可以忍受的范围内。

可以说，美国仅以二百多年的历史，就成为全球第一强国的奇迹，并不是资本主义的奇迹，而是人民征服统治者的奇迹。国家的强盛，不过是这个奇迹的副产品而已。黑人奥巴马当选美国总统，也是这个奇迹理所当然的副产品。甚至，次级贷款的产生，也是这个奇迹的副产品。

时寒冰在《中国怎么办》中，解释了次贷危机的成因，词里行间强烈谴责这是华尔街利益集团与美国政府的大阴谋。但我仔细阅读后，却意外地发现，对于美国的穷人，即买不起住房的低收入群体来说，次级贷款竟是一个了不起的善政。同我国欺贫爱富的银行不同，美国的银行，竟然能够鼓励穷人贷款购房，使本来买不起房子的穷人，借房地产逐步上升的趋势，使他们也买得起房子，住得起好房子，从而分享经济发展的成果，逐步成为自有房产的中产阶层。寒冰虽然说：“当那些买不起房的穷人悲伤地被赶出家园时，他们作为道具的角色已经完成。”但在后面也不得不承认，美国的穷人在次贷危机过程中，实质上并没有什么损失，即使还不起贷款房子被银行收回，政府还是会给他们提供低廉的公共住房。而绝大多数中国人不知道的是，美国还有另一种保障穷人住房的法律：“家园豁免”。即一个穷人无论欠了银行多少贷款，如果他所住的房子是他唯一的住所，那银行就不能收回。如果银行一定要收回，就要向这位穷人支付巨额补偿金（根据各州法律不同，这笔补偿金为5－15万美元不等），以让他去获得其他合适的住所。

寒冰在书中为美国政府与金融界能够出台次级贷款政策而大感惊异，认为这是政府高层和金融巨头合谋欺诈全世界的铁证，但在我看来，美国政府不出台这样的政策才是怪事。因为寒冰受国内官方媒体资料和《货币战争》之类书的影响，总认为美国的重大政策是受少数政府高官和金融巨头控制的。但在许多对美国政治有所深入了解的人，包括我在内，却认为美国的重大政策，是由其庞大的中产阶层决定的。没有数量最庞大的中产阶层的认同与支持，国会很难通过某项涉及面广泛的立法和政策。在我所获得的信息中，几乎没有看到西方媒体对次级贷款本身有什么批评，而只是针对其金融衍生品的过度开发有大量的批评。这个事实说明。在美国和西方社会，大家都明白次级贷款本身的目的，是帮助穷人获得自己舒适的住房。这种“政治正确”的政策，在美国从上到下必然是大开绿灯。不然，穷人不答应，他们的选票不答应，更多的普遍同情贫困人群、希望他们加入中产阶层以进一步扩展自己势力的中产界也不答应。格林斯潘在听证会中所说的

“遵从国会的意愿”，其真正的意味也在这里，“国会的意愿”即选民的意愿。虽然这是格氏推却责任的辩辞，却从另一个角度显示，即使是格氏这样大权在握的顶尖人物，即使是政府高层和华尔街精英，也只能是顺民意而为，借民意而创造政绩和自己的发财机会。从表面看，是他们利用了民意，但是实质上，是民意驾驭着他们。

也就是说，在美国的政治体制下，统治者任何想损民自肥的政策和行为，都是极难通过，即使一时通过了，不出几年，必然会被国民用选票纠正过来。至于寒冰所强调的损他国以自肥的现象，我认为确实存在，但这些手段，相对来说都是比较公开和温和，例如这个次级贷款，顾名思义就是“贷款中的次品”，明明白白告诉所有投资者，无论是贷款本身还是其金融衍生品，都是有高风险的，愿者上钩，并没有搞强卖强买的那一套。所以，寒冰在书中也不得不承认这是一个“阳谋”。至于寒冰在书中所指出的那些美国掠夺世界财富的手段，大多是美国成为世界第一经济强国之后的附带优势而已，不是美国因这些手段而成为第一强国，而是因成为第一强国，自然而然的就有了这样那样的优势。

美国二百多年来一直吸引着全世界的人才与资金，并不因美联储的每一次升息降息而有多少改变。吸引人们最根本的原因，是它的自由、公正和宽容。“哪里有自由和公正，哪里就是我的祖国”，老百姓的眼睛确是雪亮的，中国贪官污吏的眼睛也是雪亮的，所以无不以能够生活在美国为幸事。否则，前苏联也是与美国并列的超级大国，为什么就没人千方百计的移民、偷渡去那里呢？

而且，在当前的所有国家中，美国确实是最讲究商业伦理和道德的国家，它是世界上最早以法律形式确定商业贿赂为犯罪的，美国国会于1977年就通过了旨在禁止美国企业、个人向外国政府官员行贿的《海外反**法》（至今好象还是世界唯一的。可以想象，这一法律令美国公司在中国这样贿赂横行的国家进行商业活动时，会处于何等不利的境地）。

由于工作关系，我经常与出口企业打交道，好几家有美国订单的出口企业都说，同其他任何国家，包括欧洲国家客户不同的是，美国客商除了给出较高的购买价格外，特别要求下单企业在工人的劳动时间、工作环境和薪金福利方面达到一定的水准，否则就宁可取消订单（据传，广东某鞋厂工人因此喊出了“美国万岁”的口号，但这样的新闻，是绝不会出现在国内媒体上的）。美国的普通商人，对劳工人权的自觉维护，对商业道德的自觉遵守都达到了这种水平，那就很难相信，由这样的人所组成的国家，由这样的人所推选出来的政府，还会为了商业利益而不择手段。

绝大多数中国人不知道的是，在欧美发达国家，社会良知对资本权力的制约已经达到一个非常广泛深入和周密细致的程度，并且，这种制约不仅仅作用于本国企业，还逐步向本国企业的上游供应商和其他有业务往来的外国企业延伸。上述对海外劳动者权益的保护措施，即是源自SAI（SocialAccountabilityInternational社会责任国际联盟）所制订的SA8000（社会责任管理体系）。SA8000认证要求企业不使用童工、不强迫劳动、不扣押工人身份证件或收取押金；尊重工人结社自由及集体谈判权利，不歧视工会代表，不干涉员工信仰和风俗习惯；不使用体罚、辱骂或精神威胁；至多每周工作48小时，至少每周休息一天；至少支付法定最低工资和提供福利，不罚款；任命高层管理代表负责工人健康和安全，甚至对厕所、饮水及食物存放设施、工人宿舍条件都有严格规定。

除了总部设在美国的SAI外，类似的组织和责任体系还有欧洲外贸协会成员创立的BSCI（商业道德贸易联盟），以英国公司为主的ETI(英国道德贸易组织)等。然而，就是这样一些以保护发展中国家劳工权益为宗旨的社会责任体系，在中国却被一些人指责为是西方继“技术壁垒”、“绿色（环保）壁垒”之后的又一个“劳动壁垒”，要求进行抵制。于是，当西方国家在借用经济手段促进他国企业商业道德的时候，我们却在抛弃仅剩的一丝社会良知和商业伦理，长期任由黑砖窑、黑煤窑、血汗工厂、奴隶工厂、毒奶公司的大规模存在，至今未见根本性的制约措施出现。

寒冰博客上的一句话我非常欣赏：“公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让公心和敬畏生命成为普遍的价值观。”

但是，我们怎样才能获得公平公正的制度呢？寒冰在他所有的文章中，并没有给出一个确切的答案。

在《中国怎么办》的最后，寒冰提出了“民富国强”的观点，并针对性的提出了一系列建议，都是我非常赞赏的。但是，我发现一个问题：他的所有建议都是针对政府和权力机构，即把“民富”的希望，完全寄望于当政者的听谏纳言和良心发现上，民众自身如何主动的来保护财富、抵抗掠夺，寒冰却没有给出适当的方法与建议，这是一个很大的缺憾。

另外非常遗憾的是，在《中国怎么办》的所有章节中，我没有异议，完全赞同的只有最后一章“民富国强，启动内需”，其他各章，虽然许多内容写得很精彩，但或多或少有一些观点是我不能认同的。因此我个人认为，如果没有最后一章，这本书的写作是失败的，其整体水平还不如寒冰在博客上发表的一系列文章。最后一章的成功，是在于完全针对国内，没有涉及到国外。我觉得寒冰的长处，是在对国内情况的剖析评论上，而不是对国际政治经济的分析。虽然，寒冰自己可能认为在国际评论方面，他是很擅长的。

当前中国政治、经济、民生方面矛盾的复杂激烈，确是一般人难以想象，国际方面的更加难以全面把握。寒冰的视野是广阔的，但也是狭窄的，他的职业给了他许多的便利，但某种程度上，也使他不由自主地落入了某个以信息掩盖信息、以真相掩盖真相的陷阱。

我仔细阅读《中国怎么办》二次后，在书中发现了很多问题，不想一一列举，但特别想提请寒冰注意以下几点：

一、

国内的真相是怎么被过滤篡改的，国外的真相也就会被怎么过滤篡改。在一个新闻、信息、学术都必须服从于权力的地方，官方翻译、介绍、发表的任何资料，就几乎都是有组织、有预谋、有选择性的（从寒冰书里所列的引用资料目录中，我发现他在资料选择方面存在很大的问题）。

二、

利益只会跟随权力而走，掌握权力授予能力的人才能真正获得社会创造的主要财富。因此，自上而下授权的ZZ社会，与自下而上授权的民Z社会，其主要利益享受者的阶层是颠倒的，前者在官，后者在民。

三、

无论是在民Z社会还是ZZ社会，国家权力都是对国民财富最疯狂、最贪婪、最无耻、最致命的掠夺者。谁能对国家权力施以更强力的约束、更严厉的监督，谁的自由与财富就能得到更完善的保障。

四、

国家权力不会创造财富（它只会消耗财富），国民个人才会创造财富。民富的根本，是在人民有创造财富的自由的同时，国家没有任意掠夺的自由。所以，把“民富”的希望寄托在政府和国家权力身上，完全是缘木求鱼、与虎谋皮。

五、

与权力的掠夺相比较，资本的掠夺是非常温和，且微不足道的。与国内官僚资本的掠夺相比较，国际金融资本的掠夺是非常温和，且微不足道的。资本的本质是用于有偿、自愿的交易，权力的本质才是无偿、强迫之掠夺。资本在契约中是纯洁的，只有在与以暴力为依仗的权力相结合时，才是邪恶的。

当然，关于权力对国民财富的掠夺本性，寒冰并非没有注意到，而是有着深刻之认识，并在许多博客文章中有过无畏抨击。我在上面说的一些东西，寒冰可能早有认识，但因众所周知的原因，或是一种表达的策略，他的言论很大程度上仅止于对资本、地方及部门权力的抨击，对一些更深层、更本质的东西，一部分是回避了，一部分是被引到偏路，另一部分，或许确是认识上的局限。

作为一个真挚的朋友，自然希望寒冰的思想能够更进一步、更深一层，从而使他的著作，也更有穿透力、说服力和经得起时空长河的冲刷。因为一部书的真正价值，不完全取决于有多少销量，有多少政治局委员阅读过，更大程度上，是取决于它所描述的内容，是否揭示了自然与社会最深层、最本质的一些东西。

当然，直揭本质是要付出代价的，除了学识上的扬弃，思想上的探索外，在当前中国,追求知识和真相是要付出更多东西的。所以，在这一点上我也是有矛盾的：如果寒冰停留在现在这个状态，对他个人而言是比较有利，其言论文章大都还在权力机构能够允许的范围内；但如果更深一层，他就可能要失去某些言论渠道。其中的得失与利弊，确是令人难以抉择。

另外，我发现包括时寒冰在内，国内很多的学者和评论家，具备许多国际政治、经济方面的知识，对各国、各大集团组织之间的利益博弈关系非常精通，能讲出许多头道来。但他们大都缺乏一种世界政治的目光。国际政治，是把目光仅限于国与国之间单纯的政治、军事、经济利益的博弈上，即以利益为唯一着眼点；世界政治，则是从整个人类文明的发展轨迹，核心价值的演化趋势，来辩别一个国家和民族，在什么样的阶段应采取什么样的方式，才能更好地促进本国本民族的发展。这需要有一个能够“由道辩势，因势选术”的真正有智慧的政治体系，而不是以保持世俗权力为最高目的，一门心思沉溺在浅层的战术层面打转。否则，即使局部战术手段取得胜利，强盛一时，但整个国家制度落后于世界潮流，仍然难以改变被整个文明世界敌视围剿的局面，所有的挣扎与努力，都不过是饮鸠止渴而已。最广泛的人民利益，和最高的国家利益，都是只有把这种利益融合进人类文明最高水准的制度与文化里后，才有持久发展的可能。

“只有永远的利益，没有永远的朋友”，这一句英国十九世纪政治家迪斯雷利的名言，最近几十年不但被中国的普通民众所熟知，还为许多国际政治、经济学家和评论家们奉为圭旨，并以此作为分析西方社会的利器，甚至是唯一的武器，却不知，或不愿意承认：当代西方人最重视的，除了利益之外，还有“自由、民Z、人权”等核心价值观，为了这些现代文明的核心价值，他们甚至可以抛弃局部的个人、团体和国家利益。并且，随着社会的发展，这样的趋势和倾向，已变得越来越强烈和明显。

人类文明的发展，是意味着“人”和“朋友”将越来越比“利益”来得重要。只看到利益的人，是只看到了浅层的“术”和外在的物，看到核心价值的人，才是察觉到深层的“势”与“道”，以及内在人性的深层诉求。

“道”和“势”，是只有具备真正宗教感和使命感的人物才能辩识掌握，并促成行动。很可惜的是，当前的中国，却是视这样的人为颠覆者。

今后的时寒冰，能否有更广阔的视野和更无畏的勇气，以术辩势，以势察道，我只能拭目以待。

最近几年来，我一直在思考这样一个问题：当今中国的普通民众，如何才能抵抗掠夺？

这是时寒冰在《中国怎么办》里没有涉及的问题。当然，这也是因为他写的是《中国怎么办》，而不是《中国人怎么办》。他在书中主要考虑的是“为国献策”，这与寒冰在博客上竭力为民献策的努力有很大不同，我认为，这就是他的书写得并不成功的根本原因。

所以我着重考虑的，是如何“为人献策”，也就是如何为自己，也为身边普通的人们寻找出一条行之有效的抗拒掠夺的道路。

老实说，这是一个令人绝望的努力和尝试，在这片权力阴影笼罩每个角落的土地上，在这个ZZ传统根深蒂固的社会里，抗拒掠夺、逃避奴役是一个异常艰难的目标和愿景。

当然，走向自由、独立、尊严的路并没有被完全堵死；除了挣够钱移民国外的捷径之外，无数的人也在努力让这片国土变成更加适宜人类居住；虽然现实的情况是，一些习惯于强迫和掠夺的人，在让这个片国土变得越不越不适宜人类居住。

我苦思良久，终于觉得，每一个自愿或被迫生活在这片国土上的人们，每一个试图获得自由、富足和有尊严之生活的人们，每一个希望能够抗拒那无处不在的财富掠夺，和无孔不入的人格奴役的人们，可以尝试从下面四个途径来改变自己的生存处境：

一、自我的觉醒和解放

当一个人的心灵，能够逐步的扩大知觉，解放自我，并发觉世界时，它就有了觉醒的可能；当这样一个慢慢觉醒的灵魂，逐步摆脱了原始的蒙昧和恐惧，它就有了独立思考和行动的能力，当这样一个逐渐自我解放的灵魂，一点点察觉自由与财富相连，幸福和权力相关时，它就再也不会将权力与财富随意的托付给别人，再也无法忍受外界任意的强迫和掠夺。

对以掠夺他人财富和权利为生的ZZ权力来说，个人权利意识的觉醒是其最大的敌人，个人追求自由幸福的动机是最可怕的洪水猛兽。因为它会发现，越来越多觉醒了的个体灵魂，已经像神一样不可侵犯。“每一个人的灵魂，乃地上的神物。”而支撑灵魂存在的物质财富，和支撑灵魂价值的人格尊严，也一样的变得神圣不可侵犯。

其实，每一个创造财富的灵魂，天然的就有抗拒掠夺的本能。但更大的力量和勇气，更强的信心与意志，则来自更高程度的心灵觉醒和解放。每一个觉醒了灵魂，勇于表达独立意见、捍卫自己权利和尊严的灵魂，即是人间的火炬和灯塔，既给自己以信心与力量，又给他人以温暖和支援，从而使我们生活的世间，多出一份走向光明的希望。

所以，真有勇气抗拒掠夺的人们，必须具备这样的自我觉醒：我创造的财富和天赋的权力，非经我的同意和授权，谁也不能将其夺走。不管企图夺走它的，是其他个人、团体还是国家。侵我神圣权利者，虽强必抗；犯我神圣权利者，虽远必诛。谁敢横私天下身，天下人皆可共讨之。只要抗拒、声讨的人达到一定数量和比率，掠夺者自然会有恐惧，就会不得不改变其政策手段：毫无顾忌会变成稍有顾虑，冷酷残忍会变得稍微温和，横眉冷对会变成略有笑脸，独家垄断会变成多家竞争，十倍利润会变成三倍利润。

世上从来没有什么救世主，被掠夺者的权力和财富，只会在抗拒掠夺的过程中有所增长；被奴役者的自由和尊严，只会在反抗ZZ的过程中有所提高。

二、群已权界

觉醒者应当清晰地认识到个人与社会、国家之间的关系：是人的自然权利形成社会和国家权威的基础，而不是国家、社会赋予个人以权利。政府权力的合法性在于保护个人财产权、和平和安全。

对一个现代国家的公民来说，对一个有完整权利和行为能力的人来说，他天然是一个“法人”，即是有着全面的立法、司法和执法资格的人。这种资格不需要任何权力机构的批准，只需要每个人内心的批准。每一个的公民，作为国家的主人，都是最高的立法者、最终的审判者和最后的执法者。具体而言，是法律须由国民来制定，审判须由公民来定罪（即公民陪审团制度），执法须由全民来监督。如果一个国家的公民，缺乏了立法、司法、执法中的任何一项权力，那他们就必定不是生活在一个“人民当家作主”的国家。

如果不对国家权力进行有效限制，那它就是人类最危险的敌人，就是国民最致命的掠夺者和最残酷的压迫者。

也就是说，如果你不清楚地意识到自己是国家的主人，并坚持这一点，那国家一定会把你当作它的奴隶。

作为一个国家的公民，最要警惕的是出现下述情形：“政府不再是人们权利的保护者，而是成为最危险的侵犯者；不再是自由的保护者，而是建立一种奴役的体制；不再使人们免受武力的威胁，而是首先使用武力对付人民；不再是人们之间关系的协调者和基于社会准则的服务者，而是成为用威吓和恐怖手段控制人民的工具；它不倚仗法律，对社会的支配来源于官僚机构的任意决断……

这是人类历史上由野蛮力量控制的最黑暗的时代。”（《新个体主义伦理观——艾因.兰德文选》）

当越来越多的人认识到，自己应当是国家的主人，必须是国家的主人，国家与政府，不过是国民共同雇佣的管家和仆人，必须施以强力的制约和监督，才不会出现鸠占鹊巢、反仆为主的局面；也只有当“从来只有国叛民，人间无有民叛国”，和“统治者必须永远被关进笼子”成为国民共识的时候，人民当家作主的时代才会真正来临。

三、促进信息自由的流动和传播

去年我在一篇文章中曾说过的这么二句话：

对知识的过滤者和信息的掩盖者，民众无论致以多恶毒的诅咒都是不过分的；

对知识的传播者和信息的公开者，民众无论致以多崇高的敬意都是不过分的。

——在当今中国，这二句话无论再强调多少次，也是不过分的。

真实、全面和详尽的信息，是个体获得觉醒的基础，亦是权力、财富和知识的根基。所以对信息的控制和垄断，一直是ZZ势力最重要的统治手段之一。在当今的信息时代，信息的不平等，更是最严重最恶劣的不公正之一。所以任何时刻，都应该把信息的掩盖者、过滤者、删改者、独占者视为全民公敌，而不必管他们是披着怎样的羊皮，扯着怎样的大旗。

今天，那些全民公敌有了一个天敌，那就是伟大的互联网。互联网导致了真正的信息时代的降临，有史以来，全世界的民众，特别是那些原来生活在ZZ统治下的民众，借用互联网，第一次在知识与信息的获取上有了与统治阶层近乎相等的平台和渠道，于是，信息的丰富和自由，促进了无数灵魂的觉醒和解放，而觉醒后的洞察与独立判断，又使他们真正有了捍卫自己权利尊严的意志和力量。

因此，全世界的黑暗ZZ势力，都是视互联网，及它所代表的信息的自由公开性流动为不共戴天之仇敌。以至于，分辨一个国家黑暗ZZ的程度，只要看其封锁互联网的程度就可以了。值得庆贺的是，中国目前还不是封锁互联网最严酷的国家，但可能是妖魔化互联网和上网民众最不择手段的国家。

历史或将证明，无论是对个人还是整个社会，最终的安全在于信息自由的流动和传播。

这句话的意味是，人们最终的安全，最终的权力和最终的财富，是建立在获取信息的自由、公开和平等上，建立在所获信息的真实、全面和详尽上。促进信息自由的无障碍的流动和传播，既是个人自我实现的基础，也是建立一个理性文明社会的起点，更是清除、抑制人类的阴暗行为最有效的措施。

而今日之中国，围绕互联网这个前所未有的信息平台，正在展开一场轰轰烈烈、全民参与的信息大战。这是一场蒙昧与觉醒、野蛮与文明、自由与ZZ的公民战争；是公民摆脱权力奴役的自由之战，是保护个人财富的生存之战，是捍卫人格尊严的觉醒之战；觉醒者的自度度人、蒙昧者的自堵堵人和权贵们的驱愚杀人，在这里进行着最直接、最激烈的交锋；觉醒者的力量，能否在这里杀出一条血路，或许将决定我们的命运。

四、促进权力的下移和扩散

权力的构成，无非是三者：暴力、金钱和知识。人类最初最野蛮的权力，完全依赖于暴力；半野蛮时代的权力，依赖于暴力和金钱，知识只是仆从；而文明时代的权力，则是暴力、金钱、知识三者的混合物；随着人类文明的进一步发展，暴力、金钱在权力中的比率逐渐降抵，知识（包括人类的良知和道德）所占的比率越来越高，并最终成为权力的领导者。

在ZZ社会，野蛮和半野蛮的权力控制着人类。直到民Z制度诞生，以知识为领袖、以人类普遍良知和道德为根基的权力才逐渐出现在人世间。

在君主ZZ时代，是以暴力为依仗，尽量把权力与财富都集中到一个人身上。这时，君主本身即使再有知识和道德，他的政权也是野蛮的，因为以暴力为依仗的强迫集中，它所集结的就必然是人性中的野蛮、阴暗与邪恶。只有非暴力状态下自愿授权所集结的权力，才能真正反映人类当时的普遍良知和道德水准，一定程度上消减权力本身的邪恶性（即使是自愿授权，权力的邪恶本性也不能改变）。

权力越是集中，其邪恶性越强，人民越难制约；权力越是分散，其邪恶性越弱，人民越容易将其囚禁和监管。

权力最集中的国家，必然是最黑暗的国家。权力最集中的政权，必然是最邪恶的政权。

因此，国家权力从一个人身上扩散到九个人身上，是一个伟大的进步。从九个人身上扩散到七千万人身上，亦是伟大的进步。从七千万人扩散到十三亿人身上，才是根本性的进步，从此真正踏进了文明社会的初级阶段。

一个人**不如九个人**，九个人**不如七千万人**，七千万人**不如十三亿人**。等到十三亿人都有资格**时，就可以将“**”二字改成“福利”了。

权力同其他东西一样，从来不是凝固不变的，它一样是在随时的转移变化中。我觉得，每一个无权力的人，可采用下面的原则性态度以逐步地获得个人的权力：当中央与地方政府产生冲突时，原则上支持地方政府；当政府与企业产生冲突时，原则上支持企业；当国有企业和民营企业产生冲突时，原则上支持民营企业；当政府、企业、团体组织和个人产生冲突时，原则上支持个人。只有经过这样持续、不断的主动性推移，权力才可能终有一天会回归到每一个国民自己手中。

当权力回归时，财富也自然的会跟着回归。

无权力无财富的人不要企望能一步到位，在相应的时刻，如果你不站起来为其他个人、民营企业、地方政府说话，那你自己的个人利益也将永远得不到落实和保障。对于有权力有财富的人来说，同样如此；因为，权力和财富只有真正掌握在个人手里，而不是靠依附在某个团体组织下才能获得时，才是真正的归你所有。不然，你所拥有的任何东西，都不过是一场梦幻泡影而已。

对于个人来说，每一个团体和组织，都可能既是你的盟友，又是你的敌人。每一种非你自愿授出的权力，则肯定是你的敌人。

每一次权力和财富向政府机构的集中，都是一次罪恶的扩张；每一次权力和财富向个人及民间社会的扩散，都是一次正义的回归。

而你的每一次选择和表达，都将改变权力和财富流动的趋向。

一个社会的权力与财富，最终的趋向是朝上集中还是向下扩散，是朝政府集中还是向民间扩散，是朝少数人集中还是向多数人扩散，将决定我们生活的这个社会，最终是走向黑暗，还是走向光明。

最后，模仿一下网络小说《悟空传》中的名句，以为此文之尾章，亦与所有在追寻自由、独立、尊严之生活的朋友共勉：

要这权力和金钱，再遮不住我的眼，

要这蒙昧和恐惧，再埋不了我的心，

要这众生，都明白我的意，

要这ZZ诸恶，都烟消云散。