按照《易经》等典籍记载阴恶从五而生。
农历五月酷暑将临瘟疫毒虫滋生古时称五月为“恶月”或“百毒月”并认为五月初五日是不吉利的日子。

这是整个热天的开端五毒开始活跃——即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍五种毒虫魑魅魍魉也会开始猖獗。

五月是毒月五日是毒日五日的中午又是毒时居三毒之端。端午节又叫“五月端”。端午日与夏至日临近这一时期阳气最盛各种蚊虫出现而且时逢“重五”五是阳数重五也有“极阳”之意。五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时这种日子恶疠病疫多泛滥。据说中国传统文化讲究阴阳和谐对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利恶疠病疫多泛滥于是形成“躲午（五）”习俗后来以讹传讹遂成端午。

白素贞挺着个大肚子本来已不适合在医馆里帮忙了的而且许仙为了白素贞着想也一度想休馆好能全心全意照顾白素贞然而这个月来看病的穷苦乡亲特别多若是许氏医馆休馆他们就无处求医了。

于是白素贞体贴地没有让许仙休馆而是每天依旧在医馆里陪着许仙只是基本上不需要她劳顿替人看病了。

那些本来由白素贞做的事情九儿都主动揽下来了就算是要替有疑难杂症的病人治疗也都由九儿来代行了——九儿自然是不会治病的而是白素贞怎么说她便照着做这些事情是没有法术的许仙想帮也帮不了的。

现在才是农历五月初一但城里已到处可见端午节的影子了。

端午的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开的如饮雄黄酒、菖蒲酒给小孩涂雄黄插艾草、挂菖蒲（菖蒲叶子像剑取祛邪之意）躲午游百病挂钟馗像还有给孩子系五色丝绳戴祛五毒的肚兜缝装有香料的荷包等吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等以达到祛邪、祛虫的目的。据考证龙舟竞渡最早也与祛邪有关人们通过某种仪式把邪气放在龙舟上开展竞渡看谁送得快、送得远。

因此端午节也被当成了防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。

许仙和白素贞早已是这附近十里八乡出了名的大善人那些平时得到过他们帮助的穷苦乡亲也借着这个端午节的机会好表达他们对许仙夫妇俩的感激之情纷纷送上了过端午节必备的物事。

这些乡亲他们虽然没什么钱也送不起什么贵重的礼物但他们知道这对夫妇家里都是没有长辈在的过端午节要准备些什么他们也一定不知道所以乡亲们便替他们准备好了——这些东西是家家户户都有的不管是豪门大户还是穷家小户——让他们也能好好过节感受过节的气氛。

就连这些微薄之礼原本许仙都是不愿收的他觉得那些穷乡亲家里也一样需要这些东西若是送给了他们那穷乡亲的家里能用的就少了看多了受病痛穷苦困扰的穷苦百姓许仙实在不忍心再让他们因为送礼而增加生活负担。

后来在白素贞的劝告下许仙才同意收的——白素贞告诉许仙这些穷苦乡亲平日里没钱连诊金药费都掏不出但是他们一样是有尊严的人若是不收下他们的礼物纵然许仙并没有任何看不起那些乡亲的意思但他们一样会疑心进而会伤心的如果许仙执意不收那些代表着他们尊严的礼物无疑是在践踏人家的自尊这种伤痛也许比身体上受到的伤害还要令人难过。

因此许氏医馆里堆满了形形色色的端午节用品。

粽子自然是不必说的几乎来送礼的乡亲每人都要送上几个的。这些粽子也都是穷苦乡亲自己家里做的每家做出粽子滋味儿自然是风格迥异的原料也不过糯米、板栗、红枣、豆沙等等如此而已连荤腥都极少见到但九儿却觉得这些粽子的味道比她在现代吃的加了鲜肉、火腿、蛋黄等等馅料的还要香。

在九儿生活的那个时代端午节的符号已经不明显了除了粽子之外她几乎见不到其他可以让她感受到端午节气氛的东西。

在这里她就可以热热闹闹地过一回端午节了许多风俗和过节用品都是她闻所未闻、见所未见的当然她会刻意避开跟“雄黄”有关的一切白素贞也准备要生产了她不想给他们夫妇再添些什么麻烦了。

民谚说：“清明插柳端午插艾”。在端午节人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都洒扫庭除以菖蒲、艾条插于门眉悬于堂中。并用天中五瑞——菖蒲、艾叶、石榴花、蒜头、龙船花制成*人形或虎形称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰美丽芬芳妇人争相佩戴用以驱瘴。

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、蒜头都有其原因民间通常是将艾草、榕枝、菖蒲用红纸绑成一束然后插或悬在门上。

因为菖蒲天中五瑞之象征去除不祥的宝剑因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”叶片呈剑型插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”后来的风俗则引伸为“蒲剑”可以斩千邪。

艾草代表招百福本是一种可以治病的药草插在门口被认为可使身体健康。它一直是药用植物针灸里面的灸法就是用艾草作为主要成分放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说流传已久主要是它具备医药的功能而来像宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“日鸡未鸣时采艾似人形者揽而取之收以灸病甚验。是日采艾为人形悬于户上可禳毒气。”

榕枝在民间的意义为可使身体矫健：“插榕较勇龙插艾较勇健”。至于挂石榴、蒜头或龙船花的习俗是因为蒜头能除邪治虫毒；龙船花方剂治颠狂；而石榴花传说悬于门上能避黄巢之祸另石榴花正是开在这个季节的花卉也有治病的功能石榴皮为一常见的中药。

在所有的端午的习俗中九儿认为最富于静态美和温馨气息的莫过于制作和佩戴香包。香包也叫香囊或荷包端午节小孩佩香囊传说有避邪驱瘟之意这些有杀菌作用的香包被带在孩子们的身上起到避邪正气、防治蚊虫和不祥之物骚扰的作用。实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、苞白术、白芷、香药外包以丝布清香四溢再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状结成一串形形色色玲珑可爱。

九儿在一大堆的香囊中挑了一个紫色的她挑选颜色的标准完全来自于现代香囊吊饰颜色魔力的说法：紫色是一个可以吸引高层次影响力的精神颜色它对安全经济上的报酬及独立有益。

她也细心地为白素贞挑了个绿色的为许仙挑了个灰色的——绿色是自然之母的颜色它帮助你更加小心谨慎有目标增加**它可以吸引爱愉快的社交活动和增加产量。也对金钱上的成功生理上的健康和富裕有帮助；灰色是用来在冥想中深思复杂问题的一个中立的颜色它也可以用来反抗邪恶和负面力量并中和它们。

本来九儿也想拣个白色的香囊给法海白色是所有颜色的平衡它是启蒙和精神的颜色是以净化和寻求真理来给予治疗的颜色这样的涵义再适合法海也不过了。但她又害怕被法海拒绝毕竟香囊这样的饰物若是挂在法海身上是怎样看都不搭调的——法海气质太阳刚了香囊的丝带不管怎么说看起来还是有些阴柔这丝阴柔是怎么也揉不进法海的阳刚里的最后只能作罢。

应劭《风俗通》记载：“五月五日以五彩丝系臂名长命缕一名续命缕一命辟兵缯一名五色缕一名朱索辟兵及鬼命人不病瘟”。

系五色丝的风俗也由来已久古人崇拜五色以五色为吉祥色五色丝是用五种颜色的丝线搓成一条细索。按阴阳五行说五彩丝中的青线属木代表东方；赤线属火代表南方；白线属金代表西方；黑线属水代表北方；黄线属土代表中央。五色丝无论系于何处均可镇妖辟邪佩戴的人可用它系住性命。

因此在节日清晨各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里意味着让河水将瘟疫、疾病冲走儿童由此可以保安康。

自白素贞肚子大起来以后夜未央酒楼和许氏医馆的大管家、大掌柜的都由九儿来担当了在这种民俗佳节来临之际九儿不仅给夜未央酒楼和许氏医馆的所有员工都准备了丰厚的福利也不忘在小细节上下工夫——其实这是白素贞提醒她的她给每位员工都送上了一些五色丝数量按照该员工家里的人口计算人手一条。

“端阳节天气热；五毒醒不安宁”所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象以避其毒。有些还要把五毒图的头上再扎上一根针表示要把它们钉死除掉驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。还有些家庭要做五毒饼上面印着蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍等五毒的图案据说吃了五毒饼可以增强抵抗力灭虫免灾。

这些民俗中九儿最爱的便是吃时令鲜果了五月初正是樱桃、桑葚等水果成熟的时节当季的时鲜水果便被称为“五月鲜”据说吃了“五月鲜”整个夏天都不会有蚊虫叮咬。

虽然仍未到端午节城里像已等不及似的处处飘粽香、家家艾叶香满堂了无论九儿身在何处都能感受得到端午节快到了家家户户都在屋内外喷洒了雄黄水九儿为了避免麻烦在夜未央和许氏医馆里却严禁员工们喷洒雄黄水就算她要出门也是直接瞬移若是能不出门她就老老实实待着甚至连竹林也不敢去了。