第六十五章?与物反矣，乃至大顺
古之善为道者，非以明民[1]，将以愚[2]之。

民之难治，以其智[3]多。

故以智治国，国之贼[4]；

不以智治国，国之福。

知此两者[5]亦稽式[6]。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，

与物反[7]矣，然后乃至大顺[8]。

注释

[1]明民：即使民明敏，这里指明智巧诈。

[2]愚：使敦厚朴实。

[3]智：巧诈。

[4]贼：灾害，灾难。

[5]两者：指上文"以智治国，国之贼；不以智治国，国之福"。

[6]稽式：法式，法则。

[7]反：通"返"，复归。

[8]大顺：顺天理，即顺自然。

译文

古代遵循大道者，不是使民心巧诈，而是使民心朴实。

百姓之所以难以统治，因为其内心多机心巧诈。

所以用智巧治国，必然危害国家；不用智巧治国，才是国家之福。

要明白这两种治国方略也是两种治国法则。

明白这两种法则，就叫玄德。

玄德很是深远啊，

和万物同返真朴，才是真正的顺其自然。

解读心得

1．本章以机巧治国有害，质朴治国有福，说明大道贵在返璞归真，如此才能真正做到顺其自然，天地万物自然而顺利地生长。所以要无为而治，不可擅自妄为，破坏万物的这种自然生长。

2．道的本质是淳朴本真，虚静无为。所以真正的大智慧是大公无私、惠普天地万物，而不是自私自利的机心巧诈。前者为公，后者为私。这也是天下君子与小人、伟人与庸人的区别所在。所以，大智慧才叫真智慧，大聪明才叫真聪明。所谓的巧诈伎俩，不过是雕虫小技。

3．大道深远，深不可测，远至无极。但它同时就存在于我们的生活中，平易近人，并不深远，触手可及。对于细心体道的人来说，道就在身边，就在心里，就在简单的生活中。因为他们明白：真正简单的才是最深刻的，真正朴素的才是最本真的。

4．一个国家，如果政令繁杂，那么不是好事，只能说明统治者多事多为，只能导致社会问题更多。一个社会，如果民心浮躁不安，乱象纷呈，只能说明社会问题太多，价值导向出了问题，使世风日下，人心不古。这根本来说也是统治者妄作妄为的结果。

5．一个人要想活出自我自在，就要有一颗返璞归真的心，抱真守一，"顺天理，灭人欲"，不失自我的纯真朴素，这样才能活得更纯粹、更轻松，从而修养出自己人生的高境界，活出自由自在。

前人校注

古之善以道治身及治国者，不以道教民明智巧诈也，将以道德教民，使质朴不诈伪。

--河上公

圣人之道，大而化之，故古之善为道以化民者，非以明之，将以愚之，使淳朴不散，智诈不生也。所谓愚之者，非欺也，但因其自然，不以穿凿私意导之也。

--范应元

奸诈乱政。上下相欺。

--司马光

吾以智御人，人亦以智应之，则上下交相贼也。

--苏辙

福者百顺之名，智诈不作，祸乱不起，福之至也，顺莫大焉。

--范应元

学道者，愚而不能笃，诚而能守，似愚非愚，慎其独也。

--纯阳真人

世人用道，争巧作伪，心劳日拙。民之难治，以其智多。智多则必以智治之，非无为大道也。

--邓琦三

物欲出生，我止其芽，则天下全其膏润。心欲出生，我止其几，则魂魄全其常明。

--王夫之

经典故事

苏轼保持本性活出潇洒

苏轼不仅是一位出色的文学家，更是一位出色的政治家。他的诗词气象万千，气魄宏大，豪放浪漫；他的为人，也是心怀苍生，志向高远，气度如虹。

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