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第七章以其无私,故成其私

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天长地久。
天地所以能长且久者,

以其不自生[1],故能长生。

是以圣人后其身[2]而身先,外其身[3]而身存。

非以其无私邪[4]!故能成其私[5]。

注释

[1]不自生:不为自己而生存,天地的存在从没想到为自己。

[2]后其身:让自己居于后,比喻谦卑收敛,不张扬争锋。

[3]外其身:使自己置之度外。

[4]邪:语末助词,表反问。

[5]成其私:成就他自己。

译文

天长地久。

天地之所以能长存,

是因为它顺应自然而生存,不是为了自己而生存,所以能够长存。

所以圣人谦卑退让反而能居人先,不计生死反而能保全生命。

这不正是因为他无私吗,所以反而成就了自己。

解读心得

1.天地因为从没想到过自己长生,所以得到长生,达到天长地久。这正是它顺应自然大道的自然表现。

2.圣人法天地,顺应大道,心存敬畏,心怀谦卑,收敛退让,韬光养晦,不露锋芒,不强出头角,为人处事低调不张扬,甘居人后,最终反而能居人先;不强求显达,不计个人安危,最终反而能保全自己,持盈保泰,善始善终。

3.越是低调的人,最后往往越能脱颖而出;越是无私的人,最后往往越能成就自己。事物发展的这个逻辑并非悖论,而实在体现了一种辩证而深刻的哲学智慧。

4.事物的发展有其自身的变化和规律,不以个人的主观意志为转移。所谓"谋事在人,成事在天",说明既要努力,又不能强求,而且必须低调为人做事,谦卑自处,知礼崇德,知进退曲直,否则就算是怀着志在必得誓不罢休的雄心,最终也可能是事倍功半,难达目的。

5.所有伟大人物,都是"后其身",又"外其身"的,他们心怀兼济苍生的博爱,不顾及个人名利和生死,一心为公,最后反而超越平凡,成就了自己的伟大。中国古代贤达人物"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的思想就此产生。

前人校注

凡有血气之类,皆营为以求生,惟天地无为而自生。

--司马光

圣人谦下,不与人争先,而人自然尊之。圣人无争,不与物为敌,而物莫能害之。

--范应元

此章因秉公而无私存。听其物之消长,随其生也,杀也,无容心于物。以静治之,天之职盖,地之职载。以无声而生,故能长且久,在于不自生,以听万物生育。随天地之气感之,随其萌败,故不耗天地之元精,方能长生。是以圣人体天地而修吾身,先以静御气,后以精养身。

--纯阳真人

经典故事

祁黄羊大公无私

这个故事发生在春秋时期。

一天,晋平公问祁黄羊:"南阳县官还缺个名额,你看派谁去最合适?"祁黄羊想了想,说:"派解狐去最合适!"晋平公奇怪地问:"解狐不是你的仇人吗,你为什么推荐他?"祁黄羊答道:"你只问我什么人最适合这个职位,并没有问我解狐是不是我的仇人呀!"于是,晋平公采纳了祁黄羊的意见,派解狐到南阳县上任。

果然,解狐到任后,很有作为,政绩突出,为当地百姓办了不少好事、实事,深得百姓的拥戴和称颂。

一天,晋平公又问祁黄羊:"现在朝廷缺少一位法官,你看谁能胜任?"祁黄羊回答:"祁午最能胜任!"

晋平公说:"祁午是你的儿子,你推荐自己的儿子,不怕人家说你任人唯亲吗?"祁黄羊说:"你只问我谁可胜任法官这一职位,并没有问祁午是不是我的儿子呀!"于是,晋平公采纳了祁黄羊的意见,任命祁午当法官。

祁午当了法官后,非常称职、尽职,办了不少大案,平反很多冤假错案,深受人民爱戴。

所以,孔子十分赞赏祁黄羊,说他是个公正严明的人,称得上大公无私。

所谓大公无私,就是尊重客观,一心为公,以大局为重,淡化私心,不计个人利益,秉公从事,中正无私,没有偏斜。"以其无私邪,故能成其私",正因为祁黄羊尊重客观,大公无私,秉公处事为人,所以能正确地推荐他人,为晋平公所用,使人尽其才,所以最终他能得到信任和重用。

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