长风文学网 rg ， 看着渐渐明白这些新生事物作用的众人，李承乾接着介绍：“刚刚最后提到了科技，这里我就详细的说说科技。”
“科技，科学与技术。这两个词，也是我觉得比较好概括他们的词语。”

“科学，就是知其所以然，正确反映这个世界本质与规律的理论，包括正确的概念、命题、原理与理论体系；其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质与科学规律，形式是语言，包括自然语言（也就是万事万物本身自带的信息）与数学等语言。”

“科学和科学理论是同义语。真正的科学或科学理论既可以证真，也可以证伪。”

“根据科学反映对象的领域，科学目前可分为自然科学、社会科学、人文科学、哲学四个大类。在华夏民族整体论的思维方式看来，科学是一个整体，科学不等于学科，也不等于分科，不同类别的科学之间的区别是相对的而不是绝对的。”

“技术，实际就是有一定科学含量的应用实践，含有科学多的，就是高技术，少的就是低技术。其本质就是发现或发明事物之间的联系，各种事物通过这种联系，组成特定的系统来实现特定的功能。”

“技术实现起来，要尽量安全，尽量容易实现，尽量低消耗且高产出，尽量高效，尽量稳定，尽量可监测，尽量可调控。”

“其实科学和技术，就是事物的一体两面，科学发现本质，技术应用科学发现，解决我们的现实需要。这两者缺一不可，更像是阴阳，孤阴不生、孤阳不长。”

“我们李唐，更准确的说就是我们华夏民族，自古以来，都是非常重视技术的发现和发明，对科学的发现发明相对较少，到现在这其中的一些弊病，已经逐渐开始显露。”

“比如军队，我们现在的军事力量，如果换古人来掌握，父皇和各位大人觉得，他们能取得什么样的成就呢，我感觉其实和现在比变化应该不大。”

“因为从根本上说，我们现在的军队力量，更多的是技术的进步，在战争本质上，还是没有大的突破，还是学习沿用六韬、孙子兵法等军事科学著作。”

“这也从正面证明了，科学的重要性，科学是不变的真理，可以永远存在，并发光发热，而技术则是会不断的进步，新的先进的逐渐淘汰旧有落后的技术。”

“再比如农业，自从古人发现的一些野生的作物，可以被人们驯服种植，人们的吃饭问题，就从打猎为主改为种粮食为主。可是粮食的产量，从古到今并没有大的变化起伏，过去一亩地产多少，现在也差不太多。”

“虽然所有人都希望，粮食可以有更高的产量，解决大部分百姓吃饱肚子的最基本愿望。可是无论科学还是技术上，都没有大的突破，所以提高产量到目前为止，还是个奢望。”

“其他各个行业都是差不多的情况，我之前举例活字印刷术，其实就属于在很少的科学本质上，做出的技术进步，它会带来多大的好处，相信父皇和各位大人都能明白。”

“技术的进步反而在一些手工业中，进步很大，我想原因可能就是，它们一直在不断的实践中，只有不断的实践，才能发现原有的问题不断改进，当改进累计到一定程度，就会带来质变，从而产生巨大的进步影响。”

“所以，我根据科学和技术的特点，总结到它们一些共通的道理，科学和技术要想有进步，就需要不断的实验研究，失败的概率非常高，需要的投入资源都是非常惊人的数字，只有两者有效的相互配合，才能促进彼此的进步，更多的还是技术进步。”

“这里技术进步的空间、时间、可能性以及难度，相对要小很多，收益见效相对快。科学则相反，但是科学一旦有了重大突破，带来的收益将是技术的几十倍，上百倍之多，当然付出的空间、时间和资源也可能是几十、上百倍的。但是我觉得这些付出都是值得，也一定值得。”

“科学和技术进步，会对李唐的方方面面，起到巨大的推动作用，是不可或缺的根本力量，所以要得到上到朝廷，下到普通百姓的重视，形成全国上下对科学和技术发现和发明的有利氛围。”

“这些都不是短期内可以达成的，需要朝廷的重视、耐心、引导，百姓也需要经历一个从认识、了解到认可并重视的程度。只有全民都认识到科学和技术的重要性时，李唐才会真正迎来腾飞的时刻。”

其实形成共识相对简单，只要人们亲眼见到科学的力量，就会被它折服。关键是真正的了解科学，或者说用科学的方法来了解科学，这是很难很难的，即使是李承乾的前世，已经形成了全民尊重科学，学习科学的有利氛围，可是真正懂科学的人，所占比例还是低的离谱，每次科普民调，数据都是惊掉了一地的下巴。

至于这里，李承乾更多的，只是希望达到全民拥有并重视科学意识就好，其他不敢奢求的。即使这个目标，都不知道要花费多长时间，经历多少困难和艰险了。

听到这里，李世民有些不高兴的说道：“太子这么说，就是朕不是最重要的了吗？”

“父皇息怒，儿臣不是这个意思。父皇，其实您能当天子，也是有科学和技术依据的，只是我们现在没有把这个问题，从这两个角度去解释清楚，也有研究的还不够的问题。”

“父皇请想一想，从技术角度，我相信隋末乱世时期，我李唐地盘上的军队、官僚体系、行政体系以及百姓的贡献等方方面面，综合形成的合力，绝对是各路竞争者中最强的。”

“而从科学角度，就需要从哲学、社会科学、人文科学等等方面，找出合理且可以辩证的道理，来最终说明为什么是父皇带领大家建立了李唐的合理性和必然性，而不是简单确深有哲理的一句话，得民心者的天下。”

“我相信，在这些方面都解释清楚后，父皇和当今朝廷才是真正的根基稳固，不惧任何风险，才能得到所有明事理的百姓的拥护和爱戴，凝聚人心，共创李唐伟业。”

听到这个解释，李世民才消了气，静下心来想一想，确实如太子所说，虽然他打下天下，建立了李唐。可是现在的李唐统治还不是很稳固，总有人是不服气的，不管是李唐内部，还是外部的力量，总会在各种方面找自己的毛病，防不胜防，弱化自己的统治力及正确性。

这些方面可是从来没有断过，说自己出身不正，也只是其中一个比较拿的出手的例子罢了。其他明面上、暗中的，上得了桌面的，桌子下的动作，更是数不胜数。

自己和朝廷为了对付这些人和势力，不知道付出了多少心血和资源，可是取得的效果，还是不令人满意。要是能用太子所说的科学和技术方面，结合报纸杂志等宣传方面的配合，重新诠释自己的经历、付出和抉择，相信说服力将是无与伦比的。

真正让天下百姓认可自己和现在的李唐，到那时，就真的会实现太子所说的使李唐更伟大的目标了。听到太子说了这么多，终于看到了系统的可行性方案了，虽然不是很全面，但是最根本的解决了，其他的方面就可以渐进跟进，最终达成目标了。

自己的信心已经超过五成了，对于太子的变革方案。

“朕原谅你了，太子说的还是很有道理的，呵呵”李世民略微尴尬的说道。

其他人互相看看，都是心照不宣的点头示意，不接李世民的话茬。

看到李世民彻底消气的状态，李承乾也是松了一口气。

接着说道：“其实影响百姓接受科学的拦路虎，还有一个重要的部分，就是宗教。”

“对于各种宗教，朝廷要成立一个主管部门，就设在文化部之下，这个部门管理各种宗教，不参与各个宗教的内部事务。只负责管理各种宗教场所的土地、寺庙道观等等整体统筹安排，税收还是由商务部负责。”

“平时的传教活动，事前必须在朝廷备案，大型的宗教活动，则提前一个月和主管部门申请，得到批准后才可实行。”

“朝廷主要打击各种邪恶宗教，或者宗教的邪恶活动，对正规宗教正常活动，做到尽量不干扰，允许各种不同宗教的存在，不允许不同宗教之间，用不合法的手段互相打击对方。”

“当科学和技术，与宗教之间产生分歧矛盾时，朝廷要不怕困难，坚决站在科学和技术一方，用事实去证明到底哪方是正确的。因为我们以前对科学的重视程度不够，也因为我们的进步不够大，所以在很多方面，我们都是出于懵懂无知的境地。”

“这样的例子，比比皆是，随便问个东西，你只要刨根问底，绝大部分都会卡壳，很多人最后都会想要从各种宗教里找寻答案，并以为交给他们信仰的神，就能解决这些问题。”

“至于能不能解决，是不是真的解决，其实很多是证明不了的，朝廷就是要引导鼓励百姓，用科学的方法去证明科学能证明的部分，让百姓一点点明白科学道理。做这些，我们不是否定百姓的宗教信仰，在我能想象中的未来，这两者都是长期存在的。”

“宗教和科学的重要性是一致的，并不矛盾的。朝廷要对这两方面一视同仁，给与尊重。”