人类区别于动物最明显的标志就是xìng的文明，即使一些动物也很少发生乱0现象。科学家曾做过一次试验，给鹌鹑同时介绍血缘关系亲疏不同的5个“对象”，结果这只鹌鹑首先选择的是未见过面的堂兄弟或堂姐妹，却不和同胞兄弟姐妹配对。然而，现代科技的进步文明，人类并不能消灭暗藏在家庭的xìng罪孽——0伦。
文明社会的丑陋

rì本的0伦现象比较典型。rì本人虽对中国文化佛教非常崇尚，可对xìng的看法和做法却极不相同，迄今为止，rì本还存在“女体盛”的xìng食文化。这种将**少女放在饮食器具上的吃食方式，就是一种独特的xìng文化，以至流传到欧洲某些国家也以此法招徕顾客。可以坦率地说，rì本的开放程度不次于欧美，但他们对xìng的态度十分独特，和欧美并不一样，有些让人难以接受，甚至有人认为，rì本民族非常变态，他们对xìng活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。rì本男人个个都像君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到xìng问题，就好像换了个人似的，变得特别放肆，个个眉飞sè舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女xìng**时的每个细节，包括女xìng生殖0官的形状、自己的动作姿态、女xìng的反应如何，还互相交流心得。rì本人认为，男人必须懂得xìng，否则就不是一个合格的rì本男人。男青年甚至面对友人公开议论父母的xìng**。

rì本法律明文禁止**，官方舆论对**行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强0女儿或儿子强0母亲的犯罪人要处以重刑。rì本媒体经常可以见到乱0的报道，而且有时人们也喜欢议论涉及乱0的消息，rì本民间私下里对那些“不伤害当事人且不危及他人”的**事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱0行为的私密xìng就不是特别强，不少rì本人都认为乱0没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人在议论别人的乱0行为时不以为耻，甚至带着有些艳羡的语气。难道血缘相同的父女、母子之间的异常xìng关系能等同于情人关系？这确是rì本人的逻辑。

三木的父亲是rì本某家矿山技师，因工作环境恶劣患上严重的肺病去世了。三木17岁那年发高烧引起肺部感染，出院后他夜里依然咳嗽得很厉害，他母亲生怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没rì没夜地照料他。原本他母亲是和妹妹住在一起的，那段rì子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，喂他吃药、给他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受时就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚mo着他的头为他减轻痛苦。在母亲jīng心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的jīng神依恋转入了jīng神与**的双重依恋。这天晚上就寝后，三木还像病中那样把头深深埋在母亲的双rǔ之间，见母亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反对儿子的举动。

一个出身豪门的rì本大学教授，毕业于早稻田，学识渊博，可却一辈子独身直至65岁离开人世，最出奇的是他一生不近女sè，这在rì本人看来是不可思议的。听说这位教授年轻时身边不乏年轻貌美的女xìng追求，但都被他婉言拒绝了。他始终和老母亲住在一所豪宅里，他对老母亲极其孝顺，赡养她半生并为她养老送终。有人曾看到他近60岁时还用轮椅推着80岁已瘫痪的老母亲出来散步。等到他的老母亲去世后没过几年，孤身一人的教授自己也患了癌症，他平静地拧开煤气开关自尽了。对他独身的议论特别多，很多人觉得这位教授大概生理上有毛病无法完成男人的xìng行为，甚至有人怀疑他是同xìng恋，但却没有任何证据。教授死后留下了一封遗书，彻底揭开了这个谜。遗书中说，他不像别人说的那样是个xìng无能患者，相反他的xìngyù特别旺盛，他惟一的xìng伴侣就是他的母亲，他们之间有一种既是母子又是情人的复杂情感。

乱0，到底是谁的错？

rì本文化中jīng神和xìng是相互并列紧密结合的，只要是存在于大脑jīng神世界中的女人，不管伦理约束、长幼尊卑、美丑高矮、背景立场、理想观念、情感心情等因素，都可以引发xìngyù念，这也是rì本**现象较为严重的首要原因。年轻人如此已不单单是为了**的满足，还有对内心交流的jīng神渴望，因为高一辈的女xìng更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈女xìng这里会有更强的温暖感和安全感。现代rì本青年中有恋母倾向和乱0yu望的已不在少数，但他们又非常有理智，不会干出伤害亲人破坏家庭的事来，因此通过这种途径解决问题。

其次，sè情材料和媒体的责任。rì本sè情业有一个巨大的功能，就是借助于文字和音像工具将大量的sè情yín秽信息抛向社会，其范围之广内容之多是相当惊人的，不仅rì本成年人喜欢阅读或观看sè情材料，rì本青少年在成长过程中也基本上都看过sè情材料。

再次，rì本青少年的心理问题特别严重，青少年自杀率非常高。以恋母心理为主的xìng心理疾病自20世纪60年代以来成为一种多发易发的常见心理疾病，病因和rì本文化的缺陷、社会形态的弊病以及青少年成长环境有密切关系。尤其是在单亲、父母情感或xìng生活不和谐、父亲有外遇、母亲能干而儿子内向懦弱、母亲曾经受过情感或xìng的伤害、母亲缺少文化且没有经济收入、母亲对儿子依赖xìng强、儿子有残疾影响婚姻、母亲或儿子jīng神异常、母亲或儿子行为放荡、母亲对儿子的xìng教育不恰当、家中只有独生子等情况下极易产生恋母心理疾病。

2001年11月26rì，国外影片《晚娘》未上映就因其中的情yù戏及裸露镜头闹得满城风雨。片中涉及到变态与畸形xìng关系的形态之多也是罕见的:强暴、同xìng恋、**(继母与继子、父女、同父异母的兄妹)，以及滥0，还不算恋母情节、不洁的xìng冲动和xìng自残。另一方面，作为与肮脏的情yù的对照，“真”也享受了真正纯洁的爱情。但他与初恋女友海心之间的纯洁的爱情却以悲剧告终。而“真”与“晚娘”的不正常的xìng爱在片中被正面描写，从“晚娘”那里，他的恋母情结终于与xìng爱完美地结合，jīng神得到释放，他享受到了真正的xìng爱。剧中的“晚娘”却又告诫“真”:“刚才你叫我什么？你父亲才叫我‘晚娘’，你该叫我‘阿姨’。”

兄jiān妹是一个固有的现象，在希腊神话、威尔第的歌剧和许多现代文学作品中已有描绘，但利萨的《不是儿戏》是独特的一本书，它给亲历这种最不被提及的强jiān形式的人一个申诉的机会。正如书中主人公所谈，我们所经历的不是个别事件，而且过错不在我们身上，这样能帮助我们洗掉耻辱感。社会较多注意父jiān女问题，兄jiān妹也会被提及，却总不被重视。她出版这本书的目的，是希望能鼓励受害的女孩子和她们的父母，在发生兄jiān妹事件时，更迅速更勇敢地作出反应。38岁的密执安州治疗师艾美#8226;布力克更被两个兄长同时强jiān，噩梦自她5岁的时候开始，一直持续了6年。另一名作者玛丽#8226;戴安#8226;豪斯曼在接近40岁时才克服童年被兄长强0的yīn影。当她把经历告诉她的妹妹和表妹时，竟然揭发出自己家族的**秘密，才知道原来她们也曾遭兄长非礼。

以上所述是jīng神病学家所搜集的发生**的典型家庭类型。实际上**可发生在许多不同的家庭类型，并不是所有都属于糟蹋和虐待类型。英国学者芬克霍在新英格兰学院的调查对象中，1/3的人承认与自己的兄弟姐妹发生过乱0。美国专家在109位加利福尼亚受访者中，80%的人对于其亲友的乱0持支持态度。纳尔逊征求过100名美国人的意见，25%的妇女，78%的男士对自己的**持肯定态度。以上研究报告表明了事情的严重xìng。乱0的发生率之高和人们对家庭中的**现象及其后果的看法已发展到了危险的地步。0伦，应该定的什么罪？