第26章文天祥慷慨就义惊天地泣鬼神
发生了王著诛杀阿合马的宫廷叛乱事件后，元世祖忽必烈就想对国家加强治理，派遣都实详细地勘测河流和水源，命令郭守敬制定授时的历书，焚毁了道家的书籍，开创航海运输，下令各地每年推举有文化素养的官员，减免了燕京南部、河北和山东等地过去积欠的税收。

他还招收山东孔府的衍圣公孔洙，作为国子学的祭酒官，管理浙东地区的学校，他的这些措施，都是当时很好的政治举措，受到人们的普遍称颂。

这时忽然有一个福建的僧人向元世祖提出报告说，当年的天文上土星侵犯了皇帝的星座，应该预防宫廷政变的发生。元世祖本来就尊敬和崇拜僧侣，信仰佛教，曾经拜拔思巴为皇帝的老师，自己还皈依了佛教。

听到福建僧人报告有可能发生宫廷政变的消息，自然就免不了半信半疑地迷信起来。况且因为平定宋朝以后，江南出现了许多盗贼，地方很不平静。

漳州的居民陈桂龙及其长兄的儿子陈吊眼，带领军队占据了高安砦。建宁路的总管官员黄华叛变，占据了崇安和浦城等县，自己号称是头陀军，改称宋朝的祥兴年号，福州的居民林天成，也揭竿而起，遥相呼应。

另外还有广州的居民林桂方和赵良钤等人，拥有民众一万多人，号称罗平国，改称延康年号。虽然经过各地将帅。统领大军前去征讨，围剿与安抚并重。对当地民众软硬兼施，有的被杀害。有的被迫使投降，然而效果都不很好，大体局势都没有得到平定。各地出现的小丑角，发生的小危害，更是数不胜数，记不胜记。

自从福建僧人报告灾变以后，又听说有一个居住在中山的狂妄的人，自己号称宋朝的主人，拥有一千多民众。想夺取丞相的职位。余波所及，京城当时也慌乱起来，发现了许多匿名的传单，上面说某天要以燃烧蓑城苇为信号，率领两支大军起义，发动叛乱，一定能够取得成功，获得丞相的职位完全有希望之类的话，真是闹得人心惶惶。无可终日。

原先是宋朝的皇帝赵顯被俘虏后，被押送到了燕京，投降后被封赏了瀛国公的爵位，元朝命令他和宋朝过去的皇室贵族和朝廷大臣。居住在蓑城苇那个地方。

元朝廷发现传单以后，为了预防事变的发生，就连忙把蓑城苇撤销了。把瀛国公以及宋朝的皇室贵族和朝廷大臣，迁移到了上都。元朝廷还怀疑传单中所说的丞相。就是指文天祥，皇帝就下令召见他。

文天祥。生于16年，死于1283年，字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人，南宋末期吉州庐陵，今江西吉安县人。19岁时获庐陵乡校考试第一名，理宗宝祐四年，即1256年中选吉州贡士。南宋著名文学家，爱国诗人。初名云孙，字天祥，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年，即1256年中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。

文天祥在童年时，就很仰慕英雄人物，尤爱读忠臣传。有一天，他来到吉州的学宫瞻仰先贤遗像。他看到吉州的欧阳修、杨邦乂、胡铨的遗像肃穆地陈列其中，令他十分钦佩和敬慕。这些忠烈之士都是本乡本土的人，他们能做到的，文天祥觉得自己也要做到。

文天祥的父亲文仪，是个读书人，一生不做官。他嗜书如命，只要书本在手，就废寝忘食，经常一盏孤灯，通宵苦读。天色微明，又站在屋檐下细认蝇头小字。他的学问却十分渊博，对经史诸子百家无不精研，甚至天文、地理、中医、占卜之书也广泛涉猎。

文天祥的父亲文仪还有买书的嗜好，有时没有钱，即使把身上的衣服典当，也要把书买下。他对劳苦的乡里充满了同情，有读书补世的志向，著有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。文天祥文辞出众，父亲文仪的教育发挥了很大的作用。

宋理宗宝祐四年，即1256年，文天祥赴京师临安，今浙江杭州参加科举考试。会试放榜，通过了初选。殿试时，文天祥患病，但仍勉强带着病躯，赶到考场。进门时一阵拥挤，出了一身汗，顿时感到身体舒服多了，头脑也明晰了。看到题目，略加思考，草稿也没打，一挥而就。考官把他的卷子列为第七名，理宗亲临集英殿阅读考生的卷子，亲定名次，把文天祥取为一甲第一名，时年文天祥二十一岁。

开庆元年，阳历1259年，蒙元向南宋发动大规模的入侵战争。九月，忽必烈围鄂州，今湖北武昌。消息传到临安，朝野震动。外号“活阎罗”的宠宦董宋臣建议迁都四明，今浙江宁波，以避兵锋，重演了南宋初期高宗赵构逃亡海上的经历。然而，这对团结军心、民心十分不利。

文天祥知道自己人微言轻，且多言招祸，可面对社稷人民，他选择毫不犹豫地挺身而出，向皇帝上书，指出迁都之议是小人误国之言，董宋臣恶贯满盈，应以斩首。文天祥还建议改革政治、扩充兵力、抗蒙救国。

可惜理宗没有采纳他的建议。时任礼部尚书的江氏“三古”之一的江万载向宋理宗建议请皇后谢道清出朝议政，才劝得理宗打消迁都念头。并派有带兵打仗经验的江万载协助贾似道督军出战蒙元，碰上蒙古内乱，忽必烈急于回兵北方争夺蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所谓的鄂州之战的大捷。

景定元年，阳历1260年，文天祥被任命为签书镇南军，今江西南昌节度判官厅公事。但是他不愿赴任，请求“祠禄”。朝廷应允了。命他做建昌军，今江西南城仙都观的主管。仙都观是道教的宫观。这个职务是个闲差，文天祥才二十五岁，却有退隐出世的思想，这是时势造成的。

朝廷权奸当道，他的改革设想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混迹官场，更不愿同流合污。宁愿暂时置身于政治漩涡之外。所谓“邦有道则仕，邦无道则隐”，这就是文天祥的处世哲学。

景定四年，即1263年，由于皇帝不纳谏，重新起用董宋臣，文天祥愤而辞职，后被朝廷贬到地方上任职，治理今江西高安市。当时称为瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躏，城垣屋宇被毁，人民被残忍虐杀，文物古迹被洗劫。文天祥履任后。实行宽惠政策，尽力安抚百姓，筹集资金建立“便民库”。供借贷和救济之用，使地方秩序重新恢复过来。他还修复了一些古迹如“碧落堂”、“三贤堂”等。新建“野人庐”、“松风亭”等，以发扬先贤的民族正气。鼓舞人民的爱国精神。瑞州在文天祥治理下，百废俱兴。

德祐元年，即1275正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他疾速起发勤王义士，前赴皇帝离京寄居之处的行在。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达三万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。

德祐二年，阳历1276年正月，蒙古铁骑三路兵马围困临安，城内城外，宋朝将官降的降、逃的逃，全成汉奸。谢太皇太后暗命江万载摄行军中事，父子帅义军和殿前禁军保护益、广二王离开危城临安；又命文天祥为右丞相兼枢密使，由南宋末期抗元明暗两统帅收拾残局。

文天祥见事已至此，不可推辞，答应出使蒙元大营，以便一窥虚实，见机行事。文天祥以堂堂然的态度和蒙古交涉，却被蒙古统帅伯颜扣留。太皇太后失去江万载、文天祥后，更无人可以依靠，终于向蒙古投降。

皇帝投降后，降将吕师孟挖苦文天祥：“丞相曾经上书请斩叛逆遗孽吕师孟，为什么不杀了我呢？”文天祥毫不客气地斥责他：“你叔侄都做了降将，没有杀死你们，是本朝失刑。你无耻苟活，有什么面目见人？你们投靠敌人，要杀我很容易，但却成全我当了南宋的忠臣，我没有什么可害怕的!”听了这话，吕师孟佩服文天祥的气概，并说：“骂得痛快!”

文天祥在通州听说益王、广王被江万载父子保护经婺州，今浙江金华到达永嘉，今浙江温州建立了元帅府，号召各地义兵勇士继续抗蒙，就马上决定投奔二王及江万载。德祐二年，即1276闰三月，他扬帆入海，回到南宋统治的地方。他计划在闽、广重举义旗，团结各方义兵，统一部署，复兴南宋。

景炎二年八月，蒙古铁骑发起大规模的进攻。文天祥被宋庭外派南剑州开督府时，本来就是陈宜中、杨亮节张世杰排挤迫不得尔的事，为保护南宋小朝廷和体恤老师江万里家族满门忠烈，死伤无数的惨况，拒绝了江万载派部分江氏子弟协助其筹组训练督府军的好意，并奏请杨太后及宋端宗下旨让江氏子弟去军择地隐居。

因此，文天祥所募督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在铁骑猛烈的冲击下，惨淡收场，文臣武将或牺牲，或归降，文天祥一家只剩下老少三人。虽然文天祥受着国破家亡和妻离子散的巨大打击，但没有动摇其抗蒙意志。他带兵入粤，在潮州、惠州一带继续抗蒙。祥兴元年，即1278年十二月二十日，南宋抗元明线统帅文天祥不幸在五坡岭被一支偷袭的蒙古铁骑俘获。

文天祥刚刚进入燕京都城，就先到枢密院，拜见了丞相孛罗。孛罗想迫使文天祥对他进行跪拜，但是文天祥威武不屈，只对他行了长揖的礼节。这毫不屈服，他抬头仰望着上天。自言自语地说道：“自古天下的大事，有兴旺就有衰落。自古以来的帝王和将相们，灭亡后惨遭屠杀的人，哪个朝代没有？完全不足为奇！我文天祥到了今天，只愿意请求你们早日把我处死，除此以外，别无所求！”

孛罗这时还想戏弄文天祥，微笑着对他说：“你刚才说历史有兴旺，就有衰落，我想询问你。从远古的盘古时期到今天，总共出现了有多少位皇帝，多少位国王？”

文天祥从容不迫地回答说：“一部十七史，卷帙浩繁，包罗万象，我在短时间之内，又能从何处说起？我今天在这里并不是应博学鸿词科的文史知识考试，何必展开辩论，枉费心机？”

孛罗接着对他说：“你现在既然说兴旺和衰落的事。也就算了，我也不必勉强你，但是你过去既然是遵照皇帝的命令，把供奉祖宗的庙宇和土地送转交给别人。为何还要自己逃走？这其中是不是有不可告人的目的？”

文天祥回答说：“把国家奉送给别人，就是称为卖国，卖国的人。只知道谋求自己的荣华富贵，他还愿意逃走吗？我以前除了对敌国的宰相不进行跪拜以外。遵照皇帝的命令到敌军面前完成自己的使命，即使被逮捕关押。都已经成为叛国的大臣，出卖了自己的国家，加速了国家的灭亡，国家灭亡后我们就应当为国捐躯。但是因为度宗的两个儿子，还在浙东地区活着，他们年老的母亲还在广东生活着，因此只好忍受着屈辱逃奔回去，为国尽忠！”文天祥滔滔不绝，侃侃而谈，他所说的都是忠君爱国，充满仁孝的伦理道德，感天动地，历史永远铭记。

孛罗听了他的话，对他说：“放弃德祐皇帝的继承人，德祐是宋朝皇帝赵顯的年号。另外拥立两个国王，这还称得上是忠心为国吗？”文天祥回答说：“古人说得好，‘国家社稷才是最重要的，相比之下君主就显得较轻了。’我另外拥立了君主，无非为了国家社稷的前途考虑！如果怀、愍两位帝王到达北方当敌国的俘虏，那就不是真正的忠心，那时只有拥戴元帝才是真正的忠心；如果跟随徽、钦两位帝王到北方也当了敌国的俘虏，也不是真正的忠心，那时只有拥戴高宗才是真正的忠心。”

孛罗这时被文天祥批驳得哑口无言，难以回答。他理屈词穷，想了一会儿后，忽然又对文天祥说：“晋朝时期的元帝、宋朝时期的高宗，都是得到先皇帝的授命许可的，你拥立两位新皇帝时，并没有得到先皇帝的认可，不是正统的皇帝，你莫非不是想图谋不轨，篡夺皇位吗？”

文天祥听了他那些毫无道理的话，非常愤怒，大声回答说：“宋朝景炎皇帝的昰年号。原来就是度宗的长子，德祐的亲哥哥，这难道不是不正统吗？德祐离开皇位，景炎就担任了皇帝，这难道是我为了图谋不轨，篡夺皇位吗。真是无理取闹，岂有此理？陈丞相完全是遵照太皇帝的命令，保卫着两位皇帝离开宫殿，到别处逃难，这难道不是奉命行事，为国家社稷作想吗？”

说得孛罗理屈词穷，面红耳赤，无言以对，因此羞成怒，说道：“你拥立两位新皇帝，究竟有什么功劳值得自我炫耀？”他这样寻找借口，完全是为了掩饰自己理屈词穷的丑态。

文天祥依然镇定自若地回答说：“拥戴新的皇帝完全是为了保存皇帝家族的延续，能保存一天，就应该尽到大臣一天的责任，我们完全是为国尽忠，不是为了个人的名利，哪里顾得上计较有功还是无功？”

孛罗想了一想，又对文天祥说：“你既然知道那样做是劳而无功，无法挽救南宋朝廷灭亡的命运，就何必再拥立一个新皇帝？”

文天祥见他寻根问底，没完没了，不禁愤怒起来，说：“你和我一样，你也有君王，你也有自己的父母，就好像你的父母生了疾病，明明知道他们已经年老，即将死去，但是一定没有不为买药治病的道理！我只有尽到我的忠心，才算问心无愧，但是是不是真的有效果。那就只有听天由命了！我文天祥到了今天，只有用死来报答国家。也只有这样才能真正满足我的最后心愿，何必又枉费精神。多说别的什么话！”他真是义正词严，让孛罗羞愧难当。

孛罗当时就想杀掉文天祥，但是元世祖以及廉、许等各位大臣，都怜悯文天祥孤独一人，忠心为国，大义凛然，感天动地，精神可嘉，都不忍心对他施加刑罚。

没想到的是后来毫无根据的谣言。流传得沸沸扬扬，传说得有鼻子有眼睛，真是活灵活现，使得元朝廷非常恐慌，朝廷立即采取行动，特别通知文天祥，要求他改变志向，为元朝做事，可以立即给予他丞相的高官位置。

文天祥依然大义凛然。不为高官的诱惑所打动，回答使者说：“我文天祥是南宋朝廷的宰相，不能再当第二个姓的朝廷丞相，现在我只请求你们立即把我处死。以满足我的愿望，也算得上是你们对我的恩德！”

纵使这样，元世祖对文天祥也非常敬佩。不忍心处死他，想把事件暂时放一放。作冷处理，后来经过孛罗等人多方劝告说。不如依从了文天祥的志向，将他处死，免得谣言四起，节外生枝，发生变故，元世祖才不得不发布命令，处死文天祥。

文天祥被押到柴市的时候，临危不惧，镇定自若，他对行刑的官吏说：“我的心愿终于满足了。”他面向南方进行跪拜后，就接受了被处死的刑罚，当年才四十七岁，多么具有民族气节的英雄，历史将永远记住他的英名。

这时忽然又有皇帝的紧急命令送到，命令停止行刑，不要杀害文天祥，但是已经为时已晚，无法挽回了。传令官只得将情况带回去如实报告元世祖，并转交了文天祥的衣带，那上面有一篇文天祥遗留下来诗文，那上面书写着三十二个大字，分为八句话。

那是一篇广为流传的文章名篇，各位读者朋友都可能还记得，开头的首两句是：“孔子说成仁，孟子说取义；”中间的两句是：“只有到尽到义气以后，才算得上真正到了达仁的境界；”那篇文章最后的四句话是：“我们读古代圣贤的书籍，所学的真正东西是什么？从今往后，有几个人真正达到了这种境界，当之无愧呢！”

元世祖对那传世名篇，非常赞赏，一边阅读，一边击节赞叹，感慨地说：“文天祥真是天下难得的好男子！天下难得的好男子！可惜的是他坚持气节，不肯为我出力尽忠，现在他已经被我处死了，再以无法复活，真是无可奈何，令人万分惋惜！”

文天祥，吉州庐陵，今江西吉安县人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。

宝祐四年，1256年，中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

能得到元世祖那样英雄盖世的皇帝的赞叹和惋惜，是很不容易的事，这完全是他对南宋朝廷忠心耿耿，感人至深的结果。元世祖为了表彰文天祥的一片忠心，赠送文天祥卢陵郡公的爵位，给他取了一个谥号叫忠武。

元世祖忽必烈认为，做到这些还不足以表彰文天祥的民族气节，双命令朝廷名人王积翁亲自书碑文，设置坛台，对他进行祭祀。命令孛罗带领主持行祭奠典礼，规格高，气氛浓，庄严而又隆重，真是生得光荣，死得伟大，值得后人纪念和学习。

在祭祀的过程中，正当孛罗刚刚走近坛台进行祭奠的时候，忽然电闪雷鸣，狂风大作，尘土飞扬，顿时蜡烛熄灭，檀香的青烟消散，上面供奉的文天祥的塑像，好像立即生出两片翅膀，陡然腾空而起，被卷入天空的云雾中，消失在遥远的天际。

孛罗见了这种情景，大吃了一惊，就命令手下的工作人员改写了文天祥的称谓，写成前宋朝少保右丞相信国公几个字，他们在惊惶失措中完成了祭奠仪式，这时又云开雾散，天空重新明朗起来。居住在燕京中的人民，亲眼看到这种情景了，也觉得稀奇古怪，感到非常吃惊。

文天祥是卢陵人，他所居住的地方，对面是文笔峰，因此他就自己号称文山。他富有写作天赋，平常每当写作文时，从来不打草稿，总是提起笔来一挥而就，总是洋洋洒洒数千字之多，文笔流畅，文采斐然，令人叹为观止。

他在国破家亡后的颠沛流离的生活中，感慨时事，悲悼历史，把自己忧伤的情感全部写在了优美的诗篇中，人们阅读后，总是深爱感动，悲伤流泪，经久难忘。

文天祥的妻子姓欧阳，在文天祥死后，收敛和埋葬了文天祥的尸体，她发现文天祥这时也面色红润，好像还活着一样，当时有忠义人士名叫张毅甫，慷慨解囊，提供了安葬文天祥的资金，那时他刚好有母亲的曾氏遗留下来的棺材，就让家人从广东送了回去，在同一天里送到了京城里，人们都说这是文天祥忠孝一生的最好回报。

后来有一个知识渊博的人，写了两首诗纪念文天祥丞相，他在诗中写道：虽然尘海苍茫，空阔无边，但是哪里有航船生存的地方？燕京的高台上，伟大的诗人从此就成了囚徒。

雨雪和风霜绵延万里，苍茫大地，横无际涯，亡国后忠心为国的大臣啊，在此孤独地慢慢老去，阳光普照着监狱里孤独的灵魂，亘古千年，文天祥感天动地的正气歌，将永世流传，满腔正气，将长留人间，激励后人。

只要诸葛亮没有死亡，汉朝的天下就会永远存在，远古的伯夷，坚持高尚的气节，纵使是死亡也决不向周朝投降。从古至今，人类历史的兴衰和成败，的确是众说纷纭，莫衷一是，难以定论，天地之间无边无际的草木也不禁为之发愁，感到无限的忧伤和痛苦。

许多人总是自不量力，徒劳把黄金做的戈矛面对太阳炫耀，企图挽留住即将消散的落日的余晖，南宋大臣的官帽，今天不幸作了北国的囚徒，在北风吹拂下，感慨万千，无可奈何！张子房本来是为韩国报仇才出山，闯荡天下。

诸葛亮哪能不知道汉朝即将灭亡的命运？现在天昏地暗，乌云密布，满城风雨，过去潜藏在鼎湖中的蛟龙已经远去了，天空明净的月光，普照着高高的华表石柱，英雄豪杰已经乘坐着仙鹤迟迟地返回。

物是人非，现在谁还有兴致重新登上凉亭开怀畅饮？还是让我们一起来到英雄豪杰的坟墓前面，为他们的死去而悲伤流泪，真诚地祭奠他们，为他们送行和永别！

文天祥死后，那些毫无根据的谣言也慢慢消散和平静。没想到这时辽东传来了警报，说是有十多万大军，全部牺牲在日本海中。蒙古大军即将发动征服日本的战争。(未完待续。。)