泰卦揭示的是：作为有能力的人或组织在面对天下太平的大好形势时应如何抓住时机发展自己，富达后应不忘周济衰弱者，作为衰弱的个人或组织在面对天下太平的大好形势时，应礼待新生力量，不要嫉妒阻碍新生力量的成长，更不可妄为强压有益于人类的新生力量发展，只有这样大家才能和睦共处，久享太平。
《泰卦》的卦象为乾下坤上，地气上升，乾气下降，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；这个时候身为君王应该掌握时机，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机，护佑天下百姓，使他们安居乐业。天地交合将会有新的事物诞生，太平盛世只有在这个时候出现。“泰：泰是通达、平安的意思。由小而大，由微而盛，比较吉利，亨通。”这个卦中上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，天居于臣子百姓之下。泰卦告诉人们，只有以民众为本，以百姓心声为主，才可以使天下诚实的的人，越来越多，奸诈的人越来越小。为官的要坚守中正之道，官民各守其位，才可以引导百姓，达到国泰民安。

事业到达六五至尊时，很多领导者就开始享乐了，很少有再保持最初三个阶段的高尚品德的。所以就导致出现了败象。就如同开元盛世后的唐玄宗，天天只和杨贵妃寻欢作乐，重用最大的奸人安禄山和史思明，所以很快盛唐就一泻千里了。其实爻辞中说不可进行战争，要减少政令，但是这是在败象出现初期还有可能。如果经过了一段时间，就无法补救了，因为你不主动开战，小人自己也会出来造反。到那时。就再也无回天之力，只会最终土崩瓦解，泰极否来，泰的哲学就是如何保持康泰平安，如何守业的哲学。关键就在于始终要“小往大来”，要始终怀有泰卦前三爻的高尚德行，这样就能做大做好做长久，直到六五描述的世界敬仰。想想盛唐，我们的古圣先贤是多么的伟大呀！而相反的，如果领导者不是这样。那么不仅仅到不了泰，就可能早早了丕了，想想历史上那些仅仅历经2－3代的朝代还少吗？不读易者，不可为相！领导者要警醒反思呀！

一个善于观察的人，一但洞察到某种迹象，就会联想到诸多方面的问题。如果迹象是吉利的，那么事物的现状及其前途是和谐的是向前发展的。反之则是是令人堪忧的。

例如政局不稳的原因大多数是内环境造成的，作为管理者只有首先检讨自己的错误，才是正道。

自邑告命——这是一个比喻。也是一个联想。自己的城墙倒了，就是在警告管理者自己——现状不妙。明者才能自知，而迷者是不能自知的。

贞吝——事情变得如此的不如意，即使有补救的方法也是有缺陷的（早知如此。何必当初，因既是果，果既是因）

——事物的发展变化，起决定作用的无不是从内因造成的。内因，就是内政，内政就是领导者的内心之政。将自己的内心之政的失误归结为外在的原因是不自知的，进而将内部的矛盾扩大为外部的矛盾是极其错误的——错误是烦恼的根源，罪恶是毁灭的根源，错误与罪恶其实是指内心而言而不是指外部的现象，内在的才是本质，外在的只是现象

乾下坤上——顺应规律可永保泰势

广孝的“永泰”人生

人生在世，必须得明白泰极否来，乐极生悲的道理。当一个人到达一定高度时，如果再往前迈半步，说不定就坠入了万丈深渊。所以，懂得顺应规律去行事，是极为重要的。著名的明成祖的“僧臣”姚广孝的一生，既有过位及人臣的地位，又有了最终的善果，就有力地印证了这个道理。

洪武三年（公元1370年），朱棣被封为燕王。洪武十三年（公元1380年）朱棣乘船北上。姚广孝认为朱棣“智勇有大略”，正是心目中寻觅己久的明主，如果能助他以成大业，功名富贵，岂不一蹴而就？因此他毅然跟随朱棣北上，来到北平。

在当时，明太祖朱元璋在应天（今南京）通统全国，雄威尚在，以子逆父，天下将不容，主意是不能往这上面打的，于是，姚广孝极力撺撮朱棣想尽办法向朱元璋表示忠心和才能，希望朱棣能直接成为朱元璋指定的继位者。

但是，北平距应天十分遥远，朱棣要想去应天，还得朱元璋批准，使者往返，又难尽己意，这对朱棣是很不利的。姚广孝建议先谋臣下，再谋近人，使君侧尽为自己心腹。朱棣听从了他的计谋，遂派姚广孝携重金收买笼络宫廷里各级官吏，连朱元璋最宠爱的妃子也被姚广孝收拢，常在朱元璋面前说朱棣的好话。姚广孝之计果然奏效，朱元璋想让朱棣继位的意思也常常表现出来。

洪武三十一年（公元1398年），明太祖朱元璋病死，皇太孙即位为建文帝。建文帝即位后，着手削藩。姚广孝劝燕王举兵反事。从此，燕王朱棣的军队与朝廷军队展开了拉锯战，一打就是三年。战争的胶着状态令燕王朱棣十分着急，因为朝廷统治着大部分疆域，地广人多，兵力充足，供应及时，而处于反叛地位的他物资供应常靠掠取，兵源又少，长此以往定将以失败而告终。朱棣忧心忡忡，野心渐去，姚广孝察觉到朱棣己明显不满自己了。他托病藏在家中，暗中思考着进一步的对策。

一天，朱棣到姚广孝那里探病，一见姚广孝满面红光，颇为气愤。他质问姚广孝，自己统兵征战，何故他却没病装病，躲在家里？姚广孝听到质问，却不回答，只是回问近来战事如何。朱棣气愤地诉说了近来的遭遇。姚广孝听完，微微一笑。对朱棣说：“三年用兵，我己尽力了。尽人之力，而不能取得更多的地盘，不如放弃这个打算吧。”朱棣听说，怒气冲天：“难道你是说我该自缚家人，到应天请罪吗？”姚广孝急忙摇手，连说：“不然。”接着又问朱棣：“主公以为争得一城一邑事大还是得到江山事大？”朱棣被问得莫名其妙，“不得城邑，怎得江山？”姚广孝说：“三年来，我们在北平附近拔州克县。虽无所成，但亦无所败。朝廷昏庸，没有能力威服我们，只限于击东应东，击西应西，把大部分兵士用来防守我们的进攻。主公请想一想，应天这个大本营会有多少兵力防守呢？”朱棣听言，眼前一亮，急忙问道：“以你看来。该当如何？”姚广孝肃容而起，手指南方说：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”朱棣闻言。击掌叫绝，“你何不早出此计，今吾空劳三载！”姚广孝说：“主公此言差矣，若早趋京师。京师有备，事不可成。游荡骚扰三载，才使朝廷大兵主力悉数北调。京师空虚，故曰无此三载之力，亦无今日之功也。”朱棣顿首，急令大军南攻，假掠州县，实际上只是一战即去。朝廷军队来援，报己经离去，正自错愕，又有报朱棣大军复来矣。

燕王朱棣大军主力从建文帝三年（公元1401年）十二月破釜沉舟，出师决战，远袭京师，第二年正月由馆陶渡黄河逼徐州。三月设伏肥河大败平安军，五月攻下泗州，此后克盱迂，趋扬州，迅速到达长江北岸，离应天仅一江之隔。而在北平一带朱棣仅留一部分军队佯攻骚扰各处。直到这时，应天朝廷才明白过来，然而回救己然不及。朱棣大军甩掉了所有围追之师，四五个月便兵遏应天，出兵之速，运兵之神令人匪夷所思。建文帝根本没有料到朱棣有此一举，惊慌失措，割地求和，朱棣自然不予理会。六月，朱棣挥师自瓜州破江，围应天。应天守将见建文帝大势己去，开门献城，应天失落。建文帝不知所终。

佯攻他处却以主力之师直袭s虚的京师，这一策略，抓住了建文帝的要害，成为朱棣夺取政权的关键性谋略决策。仅以此，姚广孝不但可以位列朱棣王朝的功臣之首，而且也足以跻身于中国古代杰出谋略家的行列。

泰卦：什么才是最佳的人际关系模式？

《易经》泰卦给了我们答案。阴柔在外，阳刚在内，表示吉祥亨通。中国古代圆形方孔铜钱就是按照泰卦而来，外柔而内刚。

生活中，想要达到人际关系的理想状态，就要学会沟通3说话灵活多变而外柔，坚持自己的原则而内刚。

如果生活中，一个人不懂得沟通，不管他地位多高、才学如何了得，都是失败的。不拫交流，就无法进行正常的自我表达和感情抒发，更谈不上交换意见、培养感情了。

小张在高中时代就被赞誉为“it神童”，大学时代又获得了比尔?盖茨签名的mcp(微软许可证专家）、mcpda(微软数据库管理员）和mcpse(微软系统工程师）三个资格认证。

但是，这样一位手持“敲门砖”的杰出青年，在发出了一百多份求职简历之后，却难以找到一份称心如意的工作。

究其根源，则楚他不擅与人交流，不懂得有效的沟通方式。

小张先到的是一家促进会当网络维护员。见网络配置太低，他就从专业的角度建议尽快更新配置。由于沟通不当，主管领导不仅没同意，还对他产生了看法。一次，电脑中的策要资料丢失了，主管就将责任全部推到不善言辞的小张身上，小张最终只能委屈地离开。

此后，小张又到一商场任网络主管。商场要设计开发一套管理软件，由部门另一同事负责，完成后总共花了六千多元。见此，小张当者众多人的面说如果交给我来办，只需两千元就可以了。”本来还兴致勃勃的同事，脸涨得通红。几次下来，周围同事都开始排挤他，最后他不得不自己递上了辞呈。

才华不是成功的通行证。人是群居动物，离开了群体，即使有通天的才能，也什么都不是。所以，想要成功就必须学会沟通，学会与人相处。

《易经?泰》曰：“初九:拔茅茹，以其汇，征吉。”意思是，拔起一根茅草，牵动很多茅草，如此前进，可获吉祥。

拔茅草，就接连带起多根茅草，说明茅草是根连根的。做人做事也是如此。一个人去做一件事，单打独斗，很闲难，此时就要朋友、同事帮衬，沟通有道，任务才能顺利完成。想要成功，必须学会沟通。

《易经?泰》给了我们下面几个沟通原则：

第一，包容为人，不偏不倚。

《易经?泰》曰:“九二:包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”意思是，包容广大，泅渡过河，不遗弃远方贤人，不接帮派，能够符合居中不偏的方针。

除了夫妻关系外，生活中，其他的沟通多是一个人对一群人，不管是工作中，还是在朋友中，都是如此，这时就要避免偏袒。

一个人在家请客，饭菜上桌后，还有客人没来。主人心急脱口道:“这该来的还不来，怎么回事啊？”一些客人一听，起身默默地走了。

主人见一下子走掉了好几位客人，更加着急，说道:“这不该走的.怎么又走了？”剩下的客人一听，也是拂袖而去。

这时，只剩下一个人。这人与主人关系不错，提醒说道你说错了话……”主人急得跺脚说：“我并不是让他们走啊！”这人一听，恼怒起来：“不是让他们走，那就是让我走了？我走还不行吗！”说完也愤然离开了。

显然，这位仁兄每次说话都将自己的朋友做了高低地位和帮派划分.最终彻底将朋友都“请走”了。

第二，诚心换诚心。

《易经?泰》曰：“翩翩不富，以其邻，不戒以孚。”意思是，如果有人诚信相交，自己也要诚信相交，不必戒备他。

真诚是沟通的前提，没有人育欢虚伪的人。无原则的一团和气是真诚的大忌，这样做你很难窳得真正交心的朋友，因为你对每个人都一样，自然，别人眼里的你，也不是需要关注的对象。

所以，把真心用在那些真心与你结交的人身上，而不是对谁都是如此。场面上的话，对应场合上的人，这不是虚伪，而是社交手段。

遇到你想要结交的人，只要真诚沟通，感情就会深一层。人不是傻子，沟通从来不是空手套白狼，而是以心换心。

第三，沟通有障怎么办。

《易经?泰》曰：“城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。”意思是，城墙倒于城壕，无须调用军队，只能发布罪己的诏书，严守正道防止羞辱。《易经》用城墙倒于城壕暗示泰极否来。“勿用军”表示人心涣散。

人无完人，没有人能说话做亊都是滴水不漏，面面倶到。当自己说错了话，双方就有间隙。这时，就要“发布罪己诏”，即向对方说出自己的错误，将自己的本意表示清楚。问题澄清，双方也就关系融洽，另外，这也避免了小人在其中见缝插针、挑拨生事。(未完待续。。)