六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
译文；瞎了一只眼仍然能够看东西，瘸子仍然可以走路；踩老虎尾巴，老虎咬人，有凶险；这是将帅对君主的作法。勇敢的武士要竭力为君主效劳白话：六三在下卦互兑互离互巽里面，兑代表口，也代表有开口有缺陷，离代表眼睛，故曰眼睛不好却能看，巽代表大腿，故曰跛了脚却能走路。上面是乾卦，代表老虎，故曰六三踩到九四老虎的尾巴，六三在互兑中，兑代表口，即落入了老虎口中.故曰老虎咬人，征兆凶险。再用军人掌握政权成为国君做比喻，也是凶兆。解析爻辞：眇（音miǎo），偏盲。能，当“而”用。武人，自我感觉超过实际能力的人，有勇无谋之人。大君，足智多谋之人，指君子。眇、跛用来比喻六三的弱点，而他自己却看不到，自恃逞强。“武人为于大君”，即武人可以在足智多谋的君子指导下用其所长。

象传》说位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴；以这种性格，竟然尾随在刚强的“干”的后面，必然非常危险。就像祇有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳；终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。由此可见，中国传统重文轻武的观念。这一爻。说明践履应当量力守分，不可逞强，以致适得其反。瞎了一只眼虽说有视力，但不足以看清楚东西；跛了一条腿虽然能行走，但不足以长途跋涉；老虎咬人凶险，是因为六三位置不当；武人可以作用于足智多谋的君子，是因为他有刚勇的优点。

六三阴居阳位，不正不中。因为不正行邪，比喻他瞎了一只眼；因为他不中走偏，比喻他跛了一条腿。他行邪走偏自己却浑然不知。逞强好胜去“履虎尾”，结果招来被虎咬伤的凶险。但这种人也并非一无是处，有其勇猛刚强、无所畏惧的一面，在君子的指导下可以用其所长。这里告诫人们要持中守正，切勿恃强逞能。

六三这一爻辞告诉人们的道理就是：莫逞匹夫之勇。

眼睛的视力出现问题了，却自以为能看，偏要观察，脚跛了，却自以为能行。偏要行走，结果踩住了老虎的尾巴，处于凶险之中。以匹夫之勇盲目行动是危险的。

六三爻是履卦的唯一一个阴爻，可是它却没有小畜的唯一的阴爻运气好。为什么呢?因为首先它阴爻居于奇位。既不得位又不居中;其次，它凌驾于两个刚爻之上，以柔乘刚自然得不到下面阳爻的拥护。所以这个六三爻就像瞎了一只眼的人看东西，跋了一条腿还要走路一样。是不会走得长远的。所以会凶险。六三虽然也想统治五个阳爻，但却像武士想当天子一样可笑。这句受辞是告诫人们，自己的目标要与自己的能力及所处的地位相适宜。否则，只能是招致凶险。

循天理，灭人欲”，天人之至理。

戴震(清)“以理杀人”之说，皆是见仁见智之差异。

人之需和人之欲本来就“风马牛不相及”，“南辕北辙”、两不相汇的东西。

此如项羽董卓之履。

所谓；“生活要过得有质量”！

即是“万人敌”之“霸王欲”。

此欲当生；是人已超越了“蛇有多粗、洞有多大”的本份。

佛法释者：知性德而不知修德，如眇其一目。尚慧行，而不尚行行，如跛其一足。自谓能視，而实不見正法身也。自谓能履，而实不能到彼岸也。高谈佛性，反被佛性二字所害。本是鹵莽武人，妄称祖师，其不至于墮地狱者鮮矣。

世上美貌之多，美不胜收。世上好玩无限，好不胜数。

倘若美的都要收在麾下，好的都要纳入囊中。只要索取不计后果，只要享受不顾死活。如此毁人光明前途的“人欲”、还是尊了朱熹的话，灭了它吧！

问：六三为悦之主，彖辞赞其应千而亨，爻胡貶之甚也？答：彖約兑之全体而言，爻約六三不与初二相合，自信自任而言。

朱熹说:“圣贤千言万语，只是教人明天理灭人欲”。然而、造成“以理杀人”反理教思潮的原因，恰恰就是假道学把原本只属于生活范筹简单的行为，无限上纲到独立于“人必需”之上的“天理”来滥用。

“饿死事小，失节事大”。一句在气节上“宁死不屈”的豪言壮语，被拿来当做“以理杀人”的证据来考量。恰如“文化革命”那些年，把“两个凡是”对敌斗争的经验，滥用於一切领域一样地滑稽可笑。

秋出现齐桓公、晋文公两位霸主后，南方的楚国后来也渐渐强大，成了齐、晋都害怕的大国。楚灵王杀兄即位后，仗着楚国的国力，竟想统一天下，爬上各国诸侯共尊的天子位置。

这位灵王毫无德性，只知逞凶耀武，是一个典型的武夫，但他自视却极高。为了实现自己的梦想，他用尽楚国的财力，到处攻伐征战，又修建了四十平方公里的章华宫，宫殿中央还修了高三十仞的章华台。

楚灵王即位的第三年大会诸侯，派人去各国，请他们来楚国的申地会合，可是，灵王却并没有利用好这次会盟的机会，鲁国和卫国没来参加，宋国更是只派了一个代表。这使灵王很不愉快，尤其对于晋国没有参加，更使灵王恼怒不已。

大臣伍举告诉灵王:“这情况却不是一个好兆头，我们一方面要对到会各国以礼相待，同时也要展示我们的武力，使诸侯心有敬畏，然后再讨伐那些没有到会的诸侯。”

灵王没有把他的话放在心里。他在这次会盟中。处处表示出骄纵的习气。当场侮辱别国派来的使臣，杀死一些无辜的下属。并且对来到的各国君王毫无礼貌，这就埋下了祸根。

灵公对外只是信强权这一套。为了博得好名声，他进攻吴国的朱方(地名)，俘虏了曾经参与弑杀齐庄公的逃到那里避难的原齐国令尹庆封，杀死他家一族人，并且将庆封拉到街上示众。灵王向着公众宣布说：“大家都不要学庆封的样子。他杀死了自己的国君，欺压老百姓，还强行让大夫们都支持他。”

庆封便反唇相讥说：“大家也不要学楚共王的儿子围那样。杀死了自己的国君，那国君便是自己亲哥哥的儿子。还要强行让诸侯们支持他。”

庆封这一句话羞辱了楚国，只羞得灵王面红耳赤。满街的人见了掩口而笑。灵王恼羞成怒。传令把庆封杀了。

楚灵王为了维持霸主国的面子。四处征讨，与各诸侯国之间战争不断。他借平定陈国内乱为名，虽然杀了几个导致陈国内乱的大夫，却趁机灭掉了陈国，又诱杀蔡灵侯，不顾诸侯调解攻灭蔡国，甚至把蔡国的世子有杀了祭神。吴国为朱方之役失败的耻辱，起兵来攻楚。灵王为报复又去伐吴，却失败了。他为了掩盖失败。不去想整顿军务。却下令修建宫室，造起了一座宫殿，名为“章华宫”，占地四十里。中建高台，台高三十仞，叫做‘章华台‘，又叫“三休台”。取其高大，登上台顶中间要休息三次；又在台周围修建了大量亭台楼榭，极尽精美。建好高台后。灵王又派传臣去诸侯国召集诸侯，来庆贺落成，并从此住在章华宫中享乐起来。

楚灵王就这样为所欲为，连年战争耗费了先辈多年的积累，花天酒地，失去了百姓的民心。

失人心

到了十一年的冬天，楚灵王又发兵去打徐国。当时正值下雪天气，士兵们身着铁甲。手执兵器，暴露在风雪之中，寒冷难耐。灵王却身穿“腹陶裘”，外披“翠羽披”，头顶皮帽，足踏豹皮装饰的锦靴，站在中军帐前观看雪景，连声赞叹“好雪！”便士兵们身冷心更寒。

灵王与长秋

传灵王喜爱打猎，一日在放鹰台附近打猎时，偶遇一小家碧玉的小姐——长秋，好色的灵王对长秋一见倾心。长秋知书达理，不愿嫁给灵王，不愿和众女分享。灵王便在他们偶遇附近暗修园，命名长秋庄，希望和长秋在此共享平常夫妻生活，为长秋住所取名——梦苑，长秋为之动情，爱上灵王。谁知，久之，灵王便对贤淑的长秋失去兴趣，觉得她不善媚，长秋失宠，灵王不再弥留梦苑，也未正娶长秋。不久长秋郁郁而终，灵王顿感失心之痛，改梦苑为遗梦苑，意指佳人已去，空留梦。后此地一直源用长秋地名，人们也称遗梦苑为遗梦园（圆），希望长秋好梦能圆。

丢王位

灵王便在乾溪这个地方呆着，每天吃喝玩乐，这样便完全把自己国家的大事忘记了。右尹郑丹曾经劝他班师，本来已经说动了，却正好伐徐的将领传来捷报。灵王以为徐国早晚可灭，班师的事也就不提了。他常年在外征战，却不料国内出事了。蔡公弃疾(灵王的弟弟，后为楚平王)等人趁灵王不在家，杀掉灵王的儿子太子禄和公子罢敌，立自己的另一个哥哥公子比为王；同时还派人到乾溪去，向楚国的官兵说：“你们的国家已经换了新的国王，你们要回去的，可以留任原来的官位，你们所拥有的土地也可以归还你们；如果你们不回去投靠新王，继续跟着这个昏君。那么你们被抓住以后，就要被杀头并夷灭三族。”

让他们这样一说，灵王的部队本来便非常不满，就一下子作鸟兽散，只剩下灵王在乾溪。

这个昏庸的君王见自己的王位子丢了。还听说自己的儿子也被杀死，就倒在地下嚎陶大哭，喊天呼地。他对旁边仅存的两个随从说:“我不是为自己伤心，我是为儿子伤心。我对儿子多好啊，怎会遭到这种报应啊？”

这时一个随从说:“你杀别人的儿子太多了，能不到这种地步吗？”灵王被他抢白了这一句话，当即止住了眼泪。

这时，郑丹来到他的身边。灵王非常信任他，就问郑丹，

郑丹说:“我看你应该回到楚都的郊外，看看国人的反应怎么样？”灵王慌忙摆手:“这还用看吗?我要是到了他们的手上，他们准得把我杀了。”

郑丹说:“那你就去诸侯家去找救兵吧。”

灵王说:“那也不行，我把他们的王给得罪了，谁会在这时候帮助我呢?”郑丹觉得这个以前不可一世的君主，今天真正可怜极了，真是多行不义必自毙，最后觉得自己也帮不了他，便离开了他。

由于楚灵王内不得民心，外又遭灭国遗民的痛恨，所以，不久楚同发生政变。楚人立公子弃疾做了同王，就是楚平王。楚灵王在外有国不能归，手下又全部叛逃时去，只得自缢身亡。

灵王眇跛履虎尾，六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。人生启示

人有眇、跛之疾，即使走到老虎尾巴后面，也有生命之忧。所以，人应知道自己的短处，要有所不为。至于楚灵王的凭恃武力，妄想当上天子，更是不切实际的大凶险。人生在世，一定要有所为，但有所为一定要合于自已的能力。那种“武人为于大君”的所谓作为，不是落空，就是自取灭亡，则是千万不可取的。(未完待续。。)