本句卦辞的意思是说：在行走时不慎踩到了老虎的尾巴，老虎却不咬人，亨通顺利。
占得此卦的人，要记住，你当下的处境很危险，对方比你的势力强硬，各方面能力都很强，你要和颜悦色，要学会取悦于人，那么就不会有被虎咬的危险，可以通达顺利。

履卦卦辞讲述管理应像“如临深渊，如履薄冰”一样小心。这些重臣也像老虎一样的，帝王管理这些重臣像跟在老虎尾巴后面走路似的。

履：履虎尾，不咥人，亨。

虎—此处指重臣们。

履—小心行动，小心周旋。详见《坤卦》。

小心行动：国君管理这些重臣像跟在老虎尾巴后面走路似的，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。

乾为坚为践，兑为泽为洼地为脚印为履；乾为虎，兑后天八卦位于西方为尾；故为履虎尾。乾为勿为不为人，兑为口为喜悦为咥，故为不咥人。乾、兑、离、巽都为通为亨。

上互卦为巽卦，下互卦为离卦，重卦为家人卦。象征要以礼而行动，上下关系为和亲。

天变地应，君子立天立地，处世处人，肩挑五岳，目纳四海，心系天下，智裁乾坤。然，胸腹盈天地，身体存小大。君子行世，险陷不及体，何能不近身。故，君子光亨天下，方能不见害。‘履虎尾’者，触犯险陷也。‘不咥人’者，不咬人也。‘亨’者，亨通也。‘履虎尾，不咥人，亨’，意思就是踩到老虎尾巴，不会被老虎咬了或吃了，那么。是亨通的。

《彖》曰：“履帝位而不疚，光明也。”是说君主践履帝王之位执政而无愧疚，是因为能够正大光明。履是君主执政的实践行动。履虎尾是说执政就好比在老虎后面一样紧张，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。《说文》：“咥，大笑也。从口至声。《诗》曰：‘咥其笑笑。’”不咥人是说君主要庄严肃穆、钦敬恭谦，不能嘻嘻哈哈、得意忘形、狂妄放肆，这样的人做君主才会亨通。很多人把咥解释为咬，是主观臆断为老虎不咬人，老虎怎么会不咬人呢？期望老虎不咬人而得亨通，岂不是白日做梦？是不可取的。

。“履虎尾，不至人”正是盛世之兆。因为在盛世老虎是不吃人的。为什么呢?因为盛世人民富裕，谷物丰收，家畜众多，自然狩猎次数会有所减少。于是大自然的食物链便不会遭到人为的破坏。野草肥嫩，自然食草动物就多，而食肉动物有众多的食物来源，自然不会饥肠辘辘了。老虎吃饱了是不会对猎物进攻的，所以“盛世虎不食人”。从卦象上讲。履卦上卦为乾为君为虎，下卦为兑为少女为喜悦，少女以喜悦之心同君王相处，即使是“履虎尾”。君王又怎么会伤害少女呢?

初九：素履往，无咎。

《象》曰：素履之往，独行愿也。

直译爻辞：以纯正、朴实的态度去履行，前往不会有灾难。自然地走。往前走无所怪罪。阳爻在刚位，按平常的方式去前往，是因为只想实现自己的愿望。‘独行愿‘是因为跟九四不应，因此不是为了任何利益，作为履卦的初爻，故老老实实地按照自己的方式来做，行为清正纯洁，如此下去，便没有灾祸。心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。乾坤两卦的爻辞代表的时位是一切爻辞的纲领。乾初九：潜龙勿用。坤初六：履霜，坚冰至。初九就是一个卦势即将显露展开的时位。

在尚未展开履行自己意志的时候，下卦兑变坎，之卦为上乾下坎的讼卦。

第一步，兑为主流，坎为新生之机，参照上兑下坎的困卦藏机。困为泽无水之象。

兑悦欲履，想兑现自己的意志，但是却受困不能为。

第二步，坎已占主流而兑退位为惯性，参照上坎下兑的节卦藏机。

坎为心忧，为陷没在中，在这时只得节制自己的**。最终结果是之卦讼。讼为天与水违行之象，心有不平、争执之意。既节制自己又要争执，处在内陷之中，那就只有以不合流的方式来表达不平了。

这两步总而言之，就是志向还不能实现，只能特立独行。所以说：“素履，往无咎”。

解析象辞：初九阳居阳位，当位刚健，是履之始，具有独立履行正道之志。独，指独守正道。《大学》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“慎独”，即在没有人监督一人独处的时候也能坚守正道。“独行愿”，是自己内心要矢志不渝地实现自己的夙愿，不为情牵，不为物累。这样的境界，也就达到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的要求了。

象辞》说：‘心地纯朴，品行端正，处处小心行事‘，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。

解说“咥”(dié)咬。这条卦辞从当前双方关系的总体上说明现在形势。主方和客方都在积极主动地行动，可能有冲突。客方具有强大的力量，主方对付不了客方，可能很危险。客方像是老虎，主方像是踩在老虎的尾巴上，必须非常小心，以免被老虎咬伤。而实际上，客方素质良好，不需要从主方获取利益，只要主方谨慎处事就可以做到这只老虎不咬人，这样，主方就可以顺利地发展自己的事务。

此爻辞的故事以东汉强项令董宣的故事为列；

光武帝姐湖阳公主家府中的一个男仆，仗势杀人后藏进主人家府。洛阳令董宣设计，把这个杀人犯抓住，并当着湖阳公主的面，把杀人犯斩决。湖阳公主到光武帝前告状，光武帝大怒，召来董宣，准备下令处死董宣。董宣毫不畏惧，反问刘秀要天下？还是要包庇杀人犯？光武帝无言以对。只得放了董宣。然而湖阳公主不依，光武帝下不了台，只得命董宣向湖阳公主叩头认错。不料董宣更不依，两手撑住地面，左右侍臣强按他的头，他硬是不肯叩头，不给面子。光武帝没奈何，只得训斥董宣：“强项令出！”强项，即颈项强直不曲，这实际上宣布董宣无罪。而又给以赞美之词。果然事后发给他不少赏赐。董宣把赏赐都分给下属。从此洛阳境内皇亲贵族豪强不敢横行不法。

光武帝名刘秀，字文权，东汉开国君主。

陈留人董宣当洛阳令。湖阳公主的男仆杀人藏入主子家府，官吏抓不着。有一天湖阳公主外出，奴仆驾车。董宣带领一班人等侯在洛阳城北面西头门，拦住车，用武器逼住，宣布杀人犯罪状，当场把杀人犯抓住杀掉。湖阳公主立即回宫向光武帝哭诉。帝大怒。召董宣，要用木槌打死董宣。董宣叩头说：“请允许我说一句话再死。”帝说：“你说什么？”董宣说：“陛下圣德，中兴汉室，如果纵奴杀人。将何以治天下？我不须槌死，我自已死。”说完以头撞柱，血流满面。帝令小太监上前抓住董宣，要他向湖阳公主叩头认错。董宣不从，强制之，董宣两手撑住地面。就是不肯叩头。湖阳公主对帝说：“你过去是布衣，藏匿逃亡者，官吏不敢入门，乃今贵为天下，威权不能行之于一个地方官员身上吗？”帝笑着说：“天子不能与布衣相提并论。”于是下令：“强项令出去！”赏钱三十万。董宣把赏钱分赐下属。由此，董宣能搏击豪门贵族。京师内，无人不为之震动。

光武帝不是个糊涂的君主，董宣那一番理直气壮的忠言，以及刚直不阿、严格执法的行动，深深地打动了他的心。他又惊又悔，赶紧令卫士把董宣扶住，给他包扎好伤口，然后说：“念你为国家着想，朕就不再治你的罪了。不过，你总得给公主一点面子，给她磕个头，赔个不是呀！”董宣理直气壮地说：“我没有错，也无礼可赔！因此，这个头不能磕！”

光武帝只好向两个小太监使了个眼色，示意他们把董宣搀扶到公主面前磕头谢罪。

两个小太监照办。这时，年近七十的董宣用两只胳膊支撑着地，硬着脖子，怎么也不肯磕头认罪。两个小黄门使劲往下按他的脖子，却怎么也按不动。

湖阳公主自知理亏，却仍耿耿于怀，不出这口气心里憋得慌，便又冷笑着问光武帝说：“嘿嘿！文叔（光武帝的字）当老百姓的时候，常常在家里窝藏逃亡的罪犯，根本不把官府放在眼里。现在当了皇帝，怎么反而连个小小的洛阳令也不敢驾驭了呢？我真替你脸红！”

光武帝回答得也真妙。他笑着说：“正因为我当了一国之君，才应该律己从严，严格执法，而不能像过去做平民时那样办事了。你说对不对呀！”

光武帝转过脸又对董宣说：“你这个强项令，脖子可真够硬的，还不快点退下去！”以后，董宣继续打击不法的豪门贵族。洛阳的土豪听到他的名声都吓得发抖。人们都称他是“卧虎”（意思是“躺着的老虎”）。

这篇文字记载的洛阳令董宣，前面冠以绰号“强项令”三个字，是皇帝给的，十分形象地突出董宣不畏权势、敢于执法的刚毅性格。如闻其声，如见其人。在我们眼前展现出一幅有趣画面：上头坐着至高无上权威者汉光武帝，紧挨着坐的是帝姐湖阳公主，满面怒气，下面跪着董宣。他的双手撑住地面，旁边两个小黄门按他的头，他倔犟地不肯低头。这是一场情与理、罪与法、正义与邪恶的斗争。董宣在画面上位置最低，但却是真正的胜利者。

湖阳公主倚仗皇族特权，公然包庇杀人犯，说明京城之内类似事件很多。董宣是地方官，职责保一方安宁，必需打击这股邪恶势力。湖阳公主是这股恶势力的后台人物，纵奴杀人是最典型的恶迹。董宣抓住这一典型事件，狠刹歪风邪气，可谓抓到点子上了。然而更为重要的是要有勇气。谁说“老虎屁股摸不得？”董宣偏要摸，两强相遇，勇者胜。

人生启示

董宣两次差点丧命，后来都化险为夷，真是处于“履虎尾”的境地。但他的刚直都救了他的命。此爻爻意就在于鼓励人们在社会生活中要刚直而行，虽然在黑暗的时代，在奸小当权的地方，刚直而行往往会遭到祸害。但刚直而行，毕竟是仁人君子的本色。社会上的人都能刚直而行，我们的社会就会真正美好起来。(未完待续。。)