小畜卦又名风天小畜；有诗为约平；
天上有风卦为畜，风调雨顺稻谷足。

切记此卦刚健多，不知起止有是无。

社区要立限速牌，人流车往祸根埋。

卦虽亨通必知止，五阳高兴有阴来。

君子之懿点滴聚，人生之德来不亦。

万贯家财何能传，止畜损益要切记。

风险共担利益均，大富之君不独尊。

若明密云不雨智，把握常解与常新。

小蓄卦》简介：本卦阐述如何积蓄政治力量。卦辞借天空布满浓密的积云，但还没有下雨，来表达已积蓄了相当大的政治力量。爻辞1讲述自己返回到正路上，不再跟纣王走了，自立江山。2讲述聚集志同道合的人。3讲述我要脱离了纣王。4讲述对大家心怀诚信；宰杀牲牢祭神，并且对神虔诚。5讲述要具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。6借月几望讲述力量已积蓄大了，此时要载满大德，要坚守正道，要小心防备危险。此时还不能征讨。

乾体卦中的第四卦，上卦是需卦的上卦增加了一阳后形成的巽风卦，所以可以简称为风天卦。风天卦在小满节。在大畜卦后十一日多。如果说大畜卦是小麦颗粒得天时地利之大助、在灌浆期迅速膨大，那么风天卦这一时段，小麦颗粒增大的速度就减缓了，颗粒中获得的营养物开始固化成面粉了。这是又一种发展成熟过程中的必然现象。配合这一过程的天时。恰好又是白居易诗中的夜来南风起，小麦复垄黄。

古哲面对风天卦符号。必然想到了北方大地这时候刮的南风，带着相当高的温度。帮助小麦枝叶根杆中的营养物完全调动到小麦颗粒中，将小麦催熟催干。小麦这种生命体在个体生命结束前，将一切营养精华保留到了种子中，从而也奉献给了种植保护它们的人类。在这种情况下，小麦颗粒不是主要变大，增粗，而是变硬，甚至体积还有些缩小。农民讲，麦熟一晌。蚕老一时。这种成熟过程如果获得充足的阳光的热风，真是一天一个样。农民遇到这种好天，得天之助，就容易将丰产化为丰收了。反之，如果雨水连绵，小麦成熟期延后，龙口夺食就难得多了。

古哲面对风天卦符号，与山天大畜卦符号对照了一下，发现了二者的共同点和不同点。

共同点都是阴爻在阳爻中间。阴爻都在上卦。不同点是阳爻中间的阴爻数目不同，山天大畜卦阳爻中间是两个阴爻，风天卦阳爻中间是一个阴爻。一个阴爻在两个阳爻中间，是离卦、离花、离火、离目的形象。两个阴爻在阳爻中间，也是离卦、离花、离火、离目的形象啊。

古哲这样一想，又立刻想到了大畜卦中的大畜的形象。想到了牵牛时用绳子连接着牛鼻子的形象，想到了牛这一类大畜的大眼睛。老百姓形容人的眼睛大。常说像牛眼一样。

古哲这样想着，又注视了一下风天卦中的离目。比山天大畜的眼睛小多了，应该与猪羊鸡鸭之类的小眼睛相类。古人驯化的动物很多，这些动物以家禽家畜为主，古人都将之视为自己家里的成员，头口，用心照顾。前面说过畜者助也，所以古人将这许多家养动物统一称为畜，称为助人生存生活的朋友。所以古哲面对风天卦符号，就将这一卦命名为小畜卦。因为卦中有小动物的眼睛的形象。

再说古人夏季在海洋湖泊上作业，在江河里行船，常常借助顺风、借助暖流。得风天之助，就会一日千里，迅速达到遥远的目的地。许多人从山东半岛到朝鲜去、到日本去，到东南亚去，都是借助这种风天的。都是得风天之助的。

古哲想到了许多风天卦的形象，想到了许多与人类活动有关的事情，将风天卦符号命名为小畜卦、小助卦也就是顺理成章、自然而然的事情了。

古人将家养动物统一称为畜，又分出了大畜和小畜，将能够帮助人类耕作、征战和乘骑、拉车的称为大畜，大有助于人类的动物，将能够提供肉蛋保障人类营养为主、帮助人掌握时间能够打鸣的鸡、能够帮助人捕鱼的鸟、捕鼠的猫、看门的狗之类，称为小畜、小有助于人类。

小畜卦阳数五十九，阴数四，阳将近阴的十五倍。随着天旋地转，这四分阴会逐渐减少，阳又会逐渐增加，直到乾卦时段、乾卦状态。可以说，阳数越多越大的卦，象征的生命力越强大、越完善、越完美。

又因为古人将家养动物视为家庭财富，视为国家财富，所以养得愈多的家和国就愈富裕、愈强大，因此，古人又将畜视为家国的积蓄。因此，大畜卦又引伸出了大蓄、大积蓄之意，小畜卦又引出了小蓄、小积蓄之意。现代人也应该特别重视这种生命财富的积蓄，才可以确保现代文明继续向前发展的永续动力和基础。

卦辞]小畜亨。密云不雨，自我西郊。

小畜卦象征亨通顺利。乌云密布，从城外西郊而来，却没有下雨。

积小胜多，以柔制刚，是大自然在矛盾双方对比力量悬殊，阴阳不调进展不顺时，经常出现的一种自我调节状况。对于这种状况，易家以乾下巽上，即风在天之上的卦象来表示，称之为风天小畜。小的积蓄，是柔顺者得到重要位置，而上下两边都和它呼应配合，所以叫“小畜”。小畜的卦象，外刚内柔，就像一个人体质强健好进取，内心却很柔顺，他只要修养刚强中正的品德，立志远行。就会亨通顺利。

小畜现象给人生的重要启示是，形势的发展总是利中有弊。当在某一方面遇到困难时，既不怨天尤人。做无谓的大冒险，也不坐待时机，放弃小畜修文积德的有利条件，主动多从主观方面努力，从小处着手，先培育畜养美好的文德，高尚的情操，团结好自家人，为将来的更大进步打下良好基础。

上接《乾卦》。该卦为乾阳八卦中的第一阶段。本卦阐述如何积蓄政治力量。

上卦巽代表状态。代表风、云，代表阴生阶段；下卦乾为主体，代表天。本卦表示天起风了，多云，变阴了。

以天气来讲，多云，阴天，天气要变了，为下雨做准备。以政治来讲。出现了分裂的迹象，在蓄势准备推翻旧政权。象征小有积蓄。相当于进入阴生的阶段。作者借本卦阐述如何小畜。

按照爻辞本意，初九爻（复自道，何其咎。吉）是说，回归阳刚的自然属性，何错之有啊。这样做很吉祥。刚健强劲，天性使然。摒弃柔弱，走向阳光。是天经地义之举。九二爻（牵复，吉）是说，被别人牵连带动着返回阳刚之道，也吉祥如意。尽管不是主动的，跟随别人返回阳光大道，也亨通如意。九三爻（舆说辐，夫妻反目）则非常不好，是说马车在运行过程中车轮子的辐条脱落了，意味着恩爱夫妻反目为仇，家庭破裂。如果问的是事业，则意味着某一个重要环节出了大问题，或者关键的支持者变卦了，或者大的形势逆转了，因而事业将遭受重创。六四爻（有孚，血去惕出，无咎）是在讲，与人交往中，需要诚心实意，极力免除对方的顾虑和忧患，这样就不会出现责难。九五爻（有孚挛如，富以其邻）说，像挛兄弟那样诚实信用，紧密联系，情同手足，不但可以富甲天下，还可以带动周围的人家共同富裕。上九爻（既雨既处，尚德载。妇贞吉，月几望。君子征凶）的内涵则比较复杂，密云已经降落成雨，应该既来之则安之，使自己安于现状，同时注重修载圆满的功德。此时，妇人坚守正固就得吃些苦头，不能率性而为，需要谨小慎微，克己复礼，就像即将满盈的月亮那样，越是快圆满了越要有忧患意识，因为好花不常开，好景不长在。另外，君子在这个时候出征作者创建功业，有凶险。

八卦代表八个象征，也是从自然观查中产生的。

干卦，代表天；今天我们看到这个上卦，代表风。这是巽卦。

风是不定的，吹动的；所以，风行天上。

比卦人人相亲，就会有蓄积。

看这一卦，五个阳一个阴，表示企图心过强。但是实力还不足啊！

所以风在天上，密云不雨，力量还不够。

我们常会看到密云不雨，但引申就是力量还没到；密云不雨很难受，天气很闷。所以在这一个阶段，会有心无力，时机还要再等待啊！

易经的教育基本是厚德。这是给自己立足在很大的空间上。

密云不雨，这个时候，我们会准备带雨伞出门。

记得有一次去凡尔赛宫排队，密云不雨，突然下了好大好大的雨，很多人还在排队买票就被淋得透湿。小蓄卦就是要有一些准备，应付一些不好的状况发生。

有木星负相位，就会过于大意没注意可能的灾难发生。所以看到密[云不雨的时候，就要想到可能会要下大雨，要有所准备。

小畜则由一阴五阳组成，比卦谈的是五阴比附一阳，小畜卦谈的是一阴蓄聚五阳。

在现实生活中，阳代表强势的人或物，阴代表弱势的人或物。例如，当君受到蒙蔽，行为越轨之时，或者上级在某件事上决策失误时，臣子、下级就要通过适当的方法加以批评、谏止。但是，在畜止上级的时候，应当做到心明眼亮，机动灵活，进退自如，始终坚持明则谏，昏则三缄其口的原则。在实际操作时一定要做到：

一、认清形势，定好本位。

认清形势指的是在谏止之前，要对所处的人文环境进行细致的鉴别，假如是积极向上的集体，民主氛围浓厚，上下级关系祥和，便可以实施谏止。反之，则不谏，任其自生自灭。定好本位是要对自己的能力、实力、声望、韬略、智慧，以及在领导心目中的地位等找好坐标点。若在上述所列举的各项全部达标就谏止，否则，则不能谏。

二、透过现象抓本质，有的放矢。

1、试探领导的态度。

2、洞察领导是否有作秀的嫌疑。

3、揣摩领导的批评与自我批评的真实意图。

4、分析领导的文化素质、思想修养、品德修养、心胸广狭。

三、聚止有方，投其所好。

他强我弱，他大我小，若凭秉性用事，无异于以卵击石。在这种时代用谋为上，你小觑我，我就将计就计，更加造成我不敌于他的错觉。如同三国时候的东吴，吕蒙和陆逊利用关云长傲视东吴无人，便假托吕蒙辞职，从而使关云长放松警惕，大意失荆州。就当代而论，纯粹吃斋念佛的人凤毛麟角。要驾驭他们，最好的方法莫过于利诱。你喜欢附庸风雅，我就送你字画古董；你喜欢美女，我就使用美人计；你喜欢财物，我就大把地送你……遇到清正廉明的主，不妨采用“曲线救国”的途径。“螳螂捕蝉黄雀在后”便是很好的实例。

四、留条后路给自己。

畜止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方。如果强势者昏庸，刚愎自用，已经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场(未完待续。。)